誠

言と行を一致させる

言（い）ったことを、そのままやる。単純（たんじゅん）ですが、続（つづ）けた人（ひと）は多（おお）くありません。

菅原道真（すがわらのみちざね）
すがわらのみちざね／845–903／平安
学問（がくもん）で昇（のぼ）り、政争（せいあらそ）で流（なが）された人（ひと）
学者（がくしゃ）の家（いえ）に生（う）まれ、右大臣（うだいじん）まで昇（のぼ）った文人（ぶんじん）です。政争（せいあらそ）に敗（やぶ）れて大宰府（だざいふ）へ流（なが）され、のちに学問（がくもん）の神（かみ）として祀（まつ）られるようになりました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）美（簡素・余白・見立て）
鴨長明（かものちょうめい）
かものちょうめい／1155–1216／鎌倉・室町
災害（さいがい）の記録（きろく）を、書き残（かきのこ）した人（ひと）
『方丈記（ほうじょうき）』を書（か）いた随筆家（ずいひつか）です。都（と）を襲（おそ）った火災（かさい）・飢饉（ききん）・地震（じしん）を具体的（ぐたいてき）に記録（きろく）し、小（ちい）さな組み立（くみた）て式（しき）の庵（あん）で晩年（ばんねん）を過（す）ごしました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）
北条政子（ほうじょうまさこ）
ほうじょうまさこ／1157–1225／鎌倉・室町
御家人（ごけにん）の前（まえ）で、演説（えんぜつ）をした人（ひと）
源頼朝（みなもとよりとも）の妻（つま）であり、夫（おっと）と息子（むすこ）たちの死後（しご）、実質的（じっしつてき）に幕府（ばくふ）を率（ひき）いた人（ひと）です。承久（うけたまわひさ）の乱（らん）では御家人（ごけにん）を前（まえ）に演説（えんぜつ）して結束（けっそく）させました。
和（対立を調停し、場を保つ）粘（諦めず積み上げる）誠（言と行を一致させる）
親鸞（しんらん）
しんらん／1173–1263／鎌倉・室町
自分（じぶん）を善人（ぜんにん）の側（がわ）に置（お）かなかった僧（そう）
浄土真宗（じょうどしんしゅう）の開祖（かいそ）とされる僧（そう）です。妻（つま）を持（も）ち肉食（にくしょく）もする僧（そう）として生（い）き、救（すく）われる資格（しかく）のない者（もの）こそ救（すく）いの対象（たいしょう）だと説（と）きました。
誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）
道元（どうげん）
どうげん／1200–1253／鎌倉・室町
ただ坐（すわ）ることに、答（こた）えを置（お）いた人（ひと）
宋（そう）で学（まな）び、日本（にっぽん）に曹洞宗（そうとうしゅう）を伝（つた）えた僧（そう）です。悟（さと）りを求（もと）めて坐（すわ）るのではなく、坐（すわ）ること自体（じたい）が仏（ふつ）の姿（すがた）だと説（と）き、生活（せいかつ）の細部（さいぶ）まで修行（しゅぎょう）として書き残（かきのこ）しました。
粘（諦めず積み上げる）誠（言と行を一致させる）匠（手仕事を極める、細部への敬意）
日蓮（にちれん）
にちれん／1222–1282／鎌倉・室町
国（くに）に向（む）かって諫言（げん）した僧（そう）
日蓮宗（にちれんむね）の開祖（かいそ）です。続（つづ）く災害（さいがい）と飢饉（ききん）の原因（げんいん）を国（くに）の姿勢（しせい）に求（もと）めて幕府（ばくふ）に諫言（げん）し、庵（あん）を焼（や）かれ、二度（にど）の流罪（るざい）と処刑寸前（しょけいすんぜん）の場面（ばめん）を経験（けいけん）しました。
誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）
一休宗純（いっきゅうそうじゅん）
いっきゅうそうじゅん／1394–1481／鎌倉・室町
建前（たてまえ）を、笑（わら）いで崩（くず）した僧（そう）
権威（けんい）や形式（けいしき）をきらい、規則（きそく）から外（はず）れた振る舞（ふるま）いで知（し）られる禅僧（ぜんそう）です。詩（し）と狂歌（きょうか）で人（ひと）の建前（たてまえ）を突（つ）きながら、最晩年（さいばんねん）には焼（や）けた大徳寺（だいとくじ）の再建（さいけん）を担（にな）いました。
誠（言と行を一致させる）進取（未知へ踏み出す）
上杉謙信（うえすぎけんしん）
うえすぎけんしん／1530–1578／戦国・安土桃山
領土（りょうど）より、筋（すじ）を選（えら）んだ武将（ぶしょう）
越後（えちご）を治（おさ）めた戦国大名（せんごくだいみょう）です。頼（たの）まれて出兵（しゅっぺい）することが多（おお）く、勝（か）っても土地（とち）をあまり取（と）らなかったため、義（ぎ）の武将（ぶしょう）と呼（よ）ばれてきました。
誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）
石田梅岩（いしだばいがん）
いしだばいがん／1685–1744／江戸
商（あきな）いを、堂々（どうどう）と肯定（こうてい）した人（ひと）
京（きょう）の商家（しょうか）に奉公（ほうこう）しながら独学（どくがく）し、商人（しょうにん）の利益（りえき）は武士（ぶし）の俸禄（ろく）と同（おな）じだと説（と）いた思想家（しそうか）です。その教（おし）えは石門心学（せきもんしんがく）として全国（ぜんこく）へ広（ひろ）がりました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）利他（公のために働く）
良寛（りょうかん）
りょうかん／1758–1831／江戸
何（なに）も持（も）たずに、子（こ）どもと遊（あそ）んだ僧（そう）
寺（てら）を持（も）たず、越後（えちご）の草庵（そうあん）で暮（く）らした僧（そう）です。托鉢（たくはつ）で得（え）たものだけで生（い）き、子（こ）どもと日（ひ）が暮（く）れるまで遊（あそ）び、飾（かざ）らない歌（うた）と書（しょ）を残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）
緒方洪庵（おがたこうあん）
おがたこうあん／1810–1863／幕末・維新
医（い）は自分（じぶん）のためではないと書（か）いた人（ひと）
大坂（おおさか）で適塾（てきじゅく）を開（ひら）いた蘭方医（らんぽうい）です。天然痘（てんねんとう）の予防（よぼう）に取り組（とりく）み、医師（いし）の心得（こころえ）を訳（やく）して残（のこ）しました。福沢諭吉（ふくざわゆきち）ら多（おお）くの人材（じんざい）が学（まな）んでいます。
利他（公のために働く）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）
勝海舟（かつかいしゅう）
かつかいしゅう／1823–1899／幕末・維新
負（ま）ける側（がわ）の、後始末（のちしまつ）をした人（ひと）
幕府（ばくふ）の海軍（かいぐん）を育（そだ）てた幕臣（ばくしん）です。自分（じぶん）が仕（つか）える体制（たいせい）の敗北（はいぼく）を早（はや）くから見通（みとお）し、西郷隆盛（さいごうたかもり）との会談（かいだん）で江戸（えど）を戦火（せんか）から救（すく）う道（みち）をまとめました。
和（対立を調停し、場を保つ）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）
西郷隆盛（さいごうたかもり）
さいごうたかもり／1828–1877／幕末・維新
維新（いしん）を進（すす）め、維新（いしん）に反（はん）した人（ひと）
薩摩藩（さつまはん）を代表（だいひょう）する立場（たちば）で新政府（しんせいふ）をつくった中心人物（ちゅうしんじんぶつ）です。のちに政府（せいふ）と対立（たいりつ）して郷里（きょうり）へ戻（もど）り、西南戦争（せいなんせんあらそ）で敗（やぶ）れて生涯（しょうがい）を終（お）えました。
誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）
吉田松陰（よしだしょういん）
よしだしょういん／1830–1859／幕末・維新
二年足（にねんた）らずで、次（つぎ）の世代（せだい）を育（そだ）てた人（ひと）
長州（ちょうしゅう）の兵学者（へいがくしゃ）です。密航（みっこう）に失敗（しっぱい）して幽閉（ゆうへい）されたのち、松下村塾（しょうかそんじゅく）で教（おし）えた期間（きかん）はごく短（みじか）いものでしたが、そこから明治維新（めいじいしん）を動（うご）かす人（ひと）が多（おお）く出（で）ました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）粘（諦めず積み上げる）
田中正造（たなかしょうぞう）
たなかしょうぞう／1841–1913／明治
公害（こうがい）に生涯（しょうがい）を使（つか）った代議士（だいぎし）
足尾銅山（あしおどうざん）の鉱毒被害（こうどくひがい）を訴（うった）え続（つづ）けた政治家（せいじか）です。議員（ぎいん）の職（しょく）を辞（じ）し、天皇（てんのう）へ直訴（じきそ）し、最後（さいご）は廃村（はいそん）にされる被害地（ひがいち）の村（むら）へ自（みずか）ら移り住（うつりす）みました。
誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）
内村鑑三（うちむらかんぞう）
うちむらかんぞう／1861–1930／明治
後世（こうせい）に何（なに）を残（のこ）すかを問（と）うた人（ひと）
教会（きょうかい）に属（ぞく）さない信仰（しんこう）を説（と）いた思想家（しそうか）です。教育勅語（きょういくちょくご）への敬礼（けいれい）をめぐって職（しょく）を失（うしな）い、開戦論（かいせんろん）が大勢（たいせい）を占（し）めるなかで日露戦争（にちろせんあらそ）にも反対（はんたい）し続（つづ）けました。
誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）
正岡子規（まさおかしき）
まさおかしき／1867–1902／明治
寝（ね）たきりのまま俳句（はいく）を作り直（つくりなお）した人（ひと）
俳句（はいく）と短歌（たんか）を近代（きんだい）の文芸（ぶんげい）として立て直（たてなお）した人（ひと）です。結核（けっかく）で寝（ね）たきりになった七年（ななねん）の間（ま）に、写生（しゃせい）という方法（ほうほう）を確立（かくりつ）しました。
誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）進取（未知へ踏み出す）
夏目漱石（なつめそうせき）
なつめそうせき／1867–1916／明治
近代人（きんだいじん）の居心地（いごこち）の悪（わる）さを書（か）いた人（ひと）
英文学（えいぶんがく）を修（おさ）めた作家（さっか）です。急（いそ）に形（かたち）を変（か）えた社会（しゃかい）のなかで、個人（こじん）がどう立（た）つかという問（と）いを、小説（しょうせつ）と講演（こうえん）の両方（りょうほう）で書（か）き続（つづ）けました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）美（簡素・余白・見立て）
与謝野晶子（よさのあきこ）
よさのあきこ／1878–1942／大正・昭和（文化・学術）
言（い）ってはいけないことを歌（うた）にした人（ひと）
情熱（じょうねつ）をそのまま詠（よ）んだ歌人（かじん）です。戦地（せんち）の弟（おとうと）を思（おも）う詩（し）や女性（じょせい）の自立（じりつ）を説（と）く評論（ひょうろん）も書（か）き、十一人（じゅういちにん）の子（こ）を育（そだ）てながら仕事（しごと）を続（つづ）けました。
進取（未知へ踏み出す）誠（言と行を一致させる）美（簡素・余白・見立て）
出光佐三（いでみつさぞう）
いでみつさぞう／1885–1981／近現代の経営者
社員（しゃいん）を解雇（かいこ）しなかった経営者（けいえいしゃ）
石油販売会社（せきゆはんばいかいしゃ）を一代（いちだい）で築（きず）いた経営者（けいえいしゃ）です。敗戦（はいせん）で事業（じぎょう）のすべてを失（うしな）った時（とき）も社員（しゃいん）を解雇（かいこ）せず、その方針（ほうしん）を生涯変（しょうがいか）えませんでした。
誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）進取（未知へ踏み出す）
平塚らいてう（ひらつからいちょう）
ひらつからいちょう／1886–1971／大正・昭和（文化・学術）
女性（じょせい）は太陽（たいよう）であったと書（か）いた人（ひと）
女性（じょせい）だけの文芸雑誌（ぶんげいざっし）『青鞜（せいとう）』を創刊（そうかん）した思想家（しそうか）です。女性（じょせい）の自立（じりつ）と母性（ぼせい）の保護（ほご）を論（ろん）じ、戦後（せんご）は平和運動（たいらわうんどう）にも関（かか）わりました。
進取（未知へ踏み出す）誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）
稲盛和夫（いなもりかずお）
いなもりかずお／1932–2022／近現代の経営者
動機（どうき）は善（ぜん）か、と自分（じぶん）に問（と）うた経営者（けいえいしゃ）
京セラ（きょうせら）を創業（そうぎょう）し、通信会社（つうしんかいしゃ）を興（おこ）し、経営破綻（けいえいはたん）した航空会社（こうくうかいしゃ）を立て直（たてなお）した経営者（けいえいしゃ）です。判断（はんだん）の前（まえ）に動機（どうき）を確（たし）かめる方法（ほうほう）を説（と）きました。
誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）
額田王（ぬかたのおおきみ）
ぬかたのおおきみ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良
国（くに）の場面（ばめん）で歌（うた）を詠（よ）んだ女性（じょせい）
万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する女性歌人（じょせいかじん）です。船出（ふなで）や狩（か）りといった公（おおやけ）の場面（ばめん）で、その場（ば）を代表（だいひょう）して歌（うた）を詠（よ）む役（やく）を担（にな）いながら、隠（かく）しきれない私的（してき）な感情（かんじょう）の歌（うた）も残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）
小野小町（おののこまち）
おののこまち／生没年不詳／平安
衰（おとろ）えを、花（はな）の色（いろ）で書（か）いた歌人（かじん）
六歌仙（ろっかせん）に数（かぞ）えられる女性歌人（じょせいかじん）です。恋（こい）と時（とき）の移（うつ）ろいを掛詞（かけことば）で重（かさ）ねた歌（うた）を残（のこ）し、その生涯（しょうがい）には後世（こうせい）に多（おお）くの伝説（でんせつ）が積み重（つみかさ）なりました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）