額田王（ぬかたのおおきみ）

ぬかたのおおきみ／Nukata no Okimi

歌人

国（くに）の場面（ばめん）で歌（うた）を詠（よ）んだ女性（じょせい）

万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する女性歌人（じょせいかじん）です。船出（ふなで）や狩（か）りといった公（おおやけ）の場面（ばめん）で、その場（ば）を代表（だいひょう）して歌（うた）を詠（よ）む役（やく）を担（にな）いながら、隠（かく）しきれない私的（してき）な感情（かんじょう）の歌（うた）も残（のこ）しました。

言葉

熟田津（にきたつ）に船乗（ふなの）りせむと月待（つきま）てば潮（しお）もかなひぬ今（いま）は漕（こ）ぎ出（で）でな

読み・現代語：熟田津（にきたつ）（にきたつ）で船（ふね）に乗（の）ろうと月（つき）を待（ま）っていたら、潮（しお）の具合（ぐあい）もちょうどよくなった。さあ今（いま）こそ漕（こ）ぎ出（だ）そう。

船団（せんだん）の出発（しゅっぱつ）にあたって詠（よ）まれた歌（うた）です。待（ま）っていた条件（じょうけん）がそろった、という報告（ほうこく）がそのまま号令（ごうれい）になっています。命令（めいれい）の言葉（ことば）ではなく、状況（じょうきょう）の描写（びょうしゃ）で人（ひと）を動（うご）かす。公（おおやけ）の場（ば）で歌（うた）が果（は）たしていた役割（やくわり）がよく分（わ）かります。

ことばの意味

熟田津（にきたつ）: ：いまの愛媛県松山市あたりにあった港のこと。昔、船が出発する場所として使われました。

出典：『万葉集（まんようしゅう）』巻一（けんいち）出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

あかねさす紫野行（むらさきのい）き標野行（しめのい）き野守（のもり）は見（み）ずや君（きみ）が袖振（そでふ）る

読み・現代語：紫草（むらさきくさ）の野（の）を行（い）き、御料地（ごりょうち）の野（の）を行（い）くあなた。野（の）の番人（ばんにん）が見（み）ていませんか、そんなに袖（そで）を振（ふ）って。

薬狩（くすりか）りの場（ば）で、かつて縁（えん）のあった相手（あいて）が袖（そで）を振（ふ）るのをたしなめた歌（うた）です。叱（しか）っているようで、うれしさも隠（かく）れています。公（おおやけ）の行事（ぎょうじ）の場（ば）に私的（してき）な感情（かんじょう）が差し込（さしこ）む瞬間（しゅんかん）を、そのまま一首（いちしゅ）に収（おさ）めました。

ことばの意味

あかねさす（あかねさす）: ：「紫」や「日」の前に置く飾りの言葉。歌の調子を整えるために使います。
標野（しめの）: ：天皇や皇族のために立ち入りが決められていた野原のこと。
野守（のもり）: ：その野原を見張っている番人のこと。

出典：『万葉集（まんようしゅう）』巻一（けんいち）出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

生没年（なまぼつねん）は分（わ）かっていません。七世紀後半（ななせいきこうはん）、天智天皇（てんちてんのう）・天武天皇（てんむてんのう）の時代（じだい）に活躍（かつやく）した歌人（かじん）です。もとは大海人皇子（おおあまのおうじ）（のちの天武天皇（てんむてんのう））との間（ま）に子（こ）をもうけ、のちに天智天皇（てんちてんのう）のもとに仕（つか）えたと伝（つた）えられますが、その経緯（けいい）には諸説（しょせつ）あります。

この時代（じだい）、歌（うた）は個人（こじん）の趣味（しゅみ）ではありませんでした。船出（ふなで）のとき、狩（か）りのとき、都（と）を移（うつ）すとき、その場（ば）を代表（だいひょう）して一首（いちしゅ）を詠（よ）む役目（やくめ）があり、額田王（ぬかたのおおきみ）はその役（やく）を任（まか）される立場（たちば）にいました。斉明天皇（ひとしめいてんすめらぎ）が九州（きゅうしゅう）へ向（む）かう船団（せんだん）の出発（しゅっぱつ）では、月（つき）と潮（しお）を読み込（よみこ）んで「今（いま）こそ漕（こ）ぎ出（だ）そう」と詠（よ）んでいます。号令（ごうれい）を歌（うた）の形（かたち）で出（だ）したものです。一方（いっぽう）で、蒲生野（かもうの）での遊猟（ゆうりょう）の際（さい）に詠（よ）んだ歌（うた）は、かつての夫（おっと）が袖（そで）を振（ふ）るのを人目（ひとめ）があるとたしなめる内容（ないよう）で、公（おおやけ）の場（ば）に私的（してき）な感情（かんじょう）がまぎれ込（こ）んだ緊張（きんちょう）が残（のこ）っています。この二種類（にしゅるい）の歌（うた）を同（おな）じ人（ひと）が詠（よ）み分（わ）けている点（てん）が、後世（こうせい）の読者（どくしゃ）を惹（ひ）きつけてきました。

作品（さくひん）は『万葉集（まんようしゅう）』に十数首（じゅうすうしゅ）が伝（つた）わります。名前（なまえ）の残（のこ）る女性（じょせい）の歌（うた）が、国家（こっか）の場面（ばめん）の記録（きろく）として残（のこ）された最初期（さいしょき）の例（れい）です。

この言葉が映すもの

美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て
命令（めいれい）や感情（かんじょう）を直接言（ちょくせつい）わず、月（つき）や潮（しお）や野（の）の情景（じょうけい）に置き換（おきか）えて伝（つた）えました。
誠（言と行を一致させる）言と行を一致させる
公（おおやけ）の場（ば）の歌（うた）にも、隠（かく）しきれない私的（してき）な感情（かんじょう）をそのまま残（のこ）しています。

関わりのある人

柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）
かきのもとのひとまろ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良
歌（うた）の型（かた）をつくった人（ひと）
万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する歌人（かじん）です。長歌（ちょうか）の構成（こうせい）と対句（ついく）の使い方（つかいかた）を整（ととの）え、後（ご）の和歌（わか）が使（つか）える型（かた）をつくった人（ひと）として、のちに歌聖（かせい）と呼（よ）ばれました。
匠（手仕事を極める、細部への敬意）美（簡素・余白・見立て）
大伴家持（おおとものやかもち）
おおとものやかもち／718–785／古代・飛鳥奈良
万葉集（まんようしゅう）をまとめたとされる歌人（かじん）
万葉集（まんようしゅう）に最（もっと）も多（おお）くの歌（うた）を残（のこ）し、その編纂（へんさん）に深（ふか）く関（かか）わったとされる官人（かんじん）です。農民（のうみん）や防人（さきもり）など、名（な）も身分（みぶん）も分（わ）からない人（ひと）の歌（うた）を同（おな）じ本（ほん）に収（おさ）めました。
美（簡素・余白・見立て）利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）

近い言葉の人

小野小町（おののこまち）
おののこまち／生没年不詳／平安
衰（おとろ）えを、花（はな）の色（いろ）で書（か）いた歌人（かじん）
六歌仙（ろっかせん）に数（かぞ）えられる女性歌人（じょせいかじん）です。恋（こい）と時（とき）の移（うつ）ろいを掛詞（かけことば）で重（かさ）ねた歌（うた）を残（のこ）し、その生涯（しょうがい）には後世（こうせい）に多（おお）くの伝説（でんせつ）が積み重（つみかさ）なりました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）
菅原道真（すがわらのみちざね）
すがわらのみちざね／845–903／平安
学問（がくもん）で昇（のぼ）り、政争（せいあらそ）で流（なが）された人（ひと）
学者（がくしゃ）の家（いえ）に生（う）まれ、右大臣（うだいじん）まで昇（のぼ）った文人（ぶんじん）です。政争（せいあらそ）に敗（やぶ）れて大宰府（だざいふ）へ流（なが）され、のちに学問（がくもん）の神（かみ）として祀（まつ）られるようになりました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）美（簡素・余白・見立て）
鴨長明（かものちょうめい）
かものちょうめい／1155–1216／鎌倉・室町
災害（さいがい）の記録（きろく）を、書き残（かきのこ）した人（ひと）
『方丈記（ほうじょうき）』を書（か）いた随筆家（ずいひつか）です。都（と）を襲（おそ）った火災（かさい）・飢饉（ききん）・地震（じしん）を具体的（ぐたいてき）に記録（きろく）し、小（ちい）さな組み立（くみた）て式（しき）の庵（あん）で晩年（ばんねん）を過（す）ごしました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）