夏目漱石（なつめそうせき）

なつめそうせき／Soseki Natsume

1867–1916／明治

作家
英文学者

近代人（きんだいじん）の居心地（いごこち）の悪（わる）さを書（か）いた人（ひと）

英文学（えいぶんがく）を修（おさ）めた作家（さっか）です。急（いそ）に形（かたち）を変（か）えた社会（しゃかい）のなかで、個人（こじん）がどう立（た）つかという問（と）いを、小説（しょうせつ）と講演（こうえん）の両方（りょうほう）で書（か）き続（つづ）けました。

言葉

智（ち）に働（はたら）けば角（かく）が立（た）つ。情（じょう）に棹（さお）させば流（なが）される。意地（いじ）を通（とお）せば窮屈（きゅうくつ）だ。とかくに人（ひと）の世（よ）は住（す）みにくい

読み・現代語：理屈（りくつ）で動（うご）けば人（ひと）と衝突（しょうとつ）し、感情（かんじょう）に流（なが）されれば押し流（おしなが）され、意地（いじ）を通（とお）せば息苦（いきく）しい。とかく人（ひと）の世（よ）は住（す）みにくい。

『草枕（くさまくら）』の冒頭（ぼうとう）です。理屈（りくつ）でも情（じょう）でも意地（いじ）でも、どれを選（えら）んでも具合（ぐあい）が悪（わる）いと並（なら）べています。答（こた）えを出（だ）さずに、生（い）きにくさをそのまま書き留（かきと）めた一節（いっせつ）で、漱石（そうせき）の小説全体（しょうせつぜんたい）の入口（いりぐち）のようになっています。

出典：夏目漱石（なつめそうせき）『草枕（くさまくら）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

自己本位（じこほんい）

読み・現代語：自分（じぶん）を基準（きじゅん）にして考（かんが）える。

講演（こうえん）『私（わたし）の個人主義（こじんしゅぎ）』で説明（せつめい）した言葉（ことば）です。わがままの意味（いみ）ではありません。他人（たにん）の評価（ひょうか）を借（か）りて物事（ものごと）を決（き）めるのをやめ、自分（じぶん）の判断（はんだん）の土台（どだい）を作（つく）るということです。留学中（りゅうがくちゅう）に行き詰（いきづ）まった経験（けいけん）から出（で）てきた考（かんが）えでした。

ことばの意味

自己本位（じこほんい）: ：他人の評価を借りずに、自分の頭で考えて決めること。わがままとは違います。

出典：夏目漱石（なつめそうせき）『私（わたし）の個人主義（こじんしゅぎ）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

1867年（ねん）、江戸（えど）の名主（なぬし）の家（いえ）に生（う）まれました。生後（せいご）すぐ里子（さとご）に出（だ）され、養子先（ようしさき）から実家（じっか）へ戻（もど）るという複雑（ふくざつ）な幼少期（ようしょうき）を送（おく）ります。帝国大学（ていこくだいがく）で英文学（えいぶんがく）を学（まな）び、松山（まつやま）や熊本（くまもと）で教師（きょうし）を務（つと）めました。1900年（ねん）、国費（こくひ）でイギリスへ留学（りゅうがく）します。しかしロンドンでは、英文学（えいぶんがく）とは何（なに）かという根本（こんぽん）の問（と）いに行（い）き当（あ）たり、強（つよ）い不調（ふちょう）に陥（おちい）りました。

帰国後（きこくご）、東京帝国大学（とうきょうていこくだいがく）で教（おし）えながら『吾輩（わがはい）は猫（ねこ）である』を発表（はっぴょう）します。評判（ひょうばん）となり、1907年（ねん）には大学（だいがく）を辞（や）めて朝日新聞（あさひしんぶん）に入社（にゅうしゃ）し、専業（せんぎょう）の作家（さっか）になりました。『坊（ぼ）っちゃん』『三四郎（さんしろう）』『それから』『こころ』などを次々（つぎつぎ）に連載（れんさい）します。描（えが）かれたのは、家（いえ）や世間（せけん）の期待（きたい）と、自分（じぶん）の考（かんが）えとの間（ま）で身動（みうご）きが取（と）れなくなる人物（じんぶつ）たちでした。留学中（りゅうがくちゅう）の経験（けいけん）から得（え）た「自己本位（じこほんい）」という言葉（ことば）を、後年（こうねん）の講演（こうえん）『私（わたし）の個人主義（こじんしゅぎ）』で説明（せつめい）しています。人（ひと）の評価（ひょうか）を借（か）りて判断（はんだん）するのをやめ、自分（じぶん）の足場（あしば）を自分（じぶん）で作（つく）るという意味（いみ）でした。

1916年（ねん）、胃潰瘍（いかいよう）のため四十九歳（よんじゅうきゅうさい）で亡（な）くなりました。門下（もんか）からは多（おお）くの書き手（かきて）が出（で）ています。作品（さくひん）はいまも読（よ）み継（つ）がれ、教科書（きょうかしょ）にも収（おさ）められています。

この言葉が映すもの

誠（言と行を一致させる）言と行を一致させる
急（いそ）ぐ時代（じだい）に合（あ）わせて楽観（らっかん）を書（か）かず、自分（じぶん）が感（かん）じた居心地（いごこち）の悪（わる）さを書（か）き続（つづ）けました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）学び続ける、外から学ぶ柔軟さ
英文学（えいぶんがく）の枠組（わくぐ）みを疑（うたが）うところまで学（まな）び直（なお）し、そこから自分（じぶん）の考え方（かんがえかた）を立（た）てています。
美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て
説明（せつめい）で押し切（おしき）らず、人物（じんぶつ）の沈黙（ちんもく）や間（ま）で心（こころ）の動（うご）きを見（み）せる書き方（かきかた）を選（えら）びました。

関わりのある人

福沢諭吉（ふくざわゆきち）
ふくざわゆきち／1835–1901／明治
学（まな）ぶことを、独立（どくりつ）の条件（じょうけん）にした人（ひと）
西洋（せいよう）の制度（せいど）と考え方（かんがえかた）を紹介（しょうかい）し、慶應義塾（けいおうぎじゅく）を開（ひら）いた思想家（しそうか）です。身分（みぶん）ではなく学問（がくもん）が人（ひと）の立場（たちば）を決（き）めると説（と）き、その本（ほん）は当時（とうじ）の大（だい）ベストセラーになりました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）進取（未知へ踏み出す）
紫式部（むらさきしきぶ）
むらさきしきぶ／生没年不詳／平安
人（ひと）の心（こころ）の動（うご）きを、初（はじ）めて長編（ちょうへん）にした人（ひと）
『源氏物語（げんじものがたり）』を書（か）いた作家（さっか）です。恋（こい）や嫉妬（しっと）、老（お）いといった心（こころ）の揺（ゆ）れを、五十四帖（ごじゅうよんじょう）の長編（ちょうへん）として書（か）ききり、日本語（にほんご）で書（か）かれた文学（ぶんがく）の基準（きじゅん）をつくりました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）匠（手仕事を極める、細部への敬意）

近い言葉の人

菅原道真（すがわらのみちざね）
すがわらのみちざね／845–903／平安
学問（がくもん）で昇（のぼ）り、政争（せいあらそ）で流（なが）された人（ひと）
学者（がくしゃ）の家（いえ）に生（う）まれ、右大臣（うだいじん）まで昇（のぼ）った文人（ぶんじん）です。政争（せいあらそ）に敗（やぶ）れて大宰府（だざいふ）へ流（なが）され、のちに学問（がくもん）の神（かみ）として祀（まつ）られるようになりました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）美（簡素・余白・見立て）
岡倉天心（おかくらてんしん）
おかくらてんしん／1863–1913／明治
捨（す）てられかけた日本美術（にっぽんびじゅつ）を残（のこ）した人（ひと）
西洋化（せいようか）のなかで軽（かる）んじられた日本（にっぽん）の美術（びじゅつ）を再評価（さいひょうか）し、美術学校（びじゅつがっこう）を作（つく）った人（ひと）です。英語（えいご）で書（か）いた『茶の本（ちゃのほん）』は各国（かっこく）で読（よ）まれました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）利他（公のために働く）
内村鑑三（うちむらかんぞう）
うちむらかんぞう／1861–1930／明治
後世（こうせい）に何（なに）を残（のこ）すかを問（と）うた人（ひと）
教会（きょうかい）に属（ぞく）さない信仰（しんこう）を説（と）いた思想家（しそうか）です。教育勅語（きょういくちょくご）への敬礼（けいれい）をめぐって職（しょく）を失（うしな）い、開戦論（かいせんろん）が大勢（たいせい）を占（し）めるなかで日露戦争（にちろせんあらそ）にも反対（はんたい）し続（つづ）けました。
誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）