ことのは年代記
小野小町の肖像

小野小町（おののこまち）

おの の こまち／Ono no Komachi

生没年不詳／平安

  • 歌人

衰（おとろ）えを、花（はな）の色（いろ）で書（か）いた歌人（かじん）

六歌仙（ろっかせん）に数（かぞ）えられる女性歌人（じょせいかじん）です。恋（こい）と時（とき）の移（うつ）ろいを掛詞（かけことば）で重（かさ）ねた歌（うた）を残（のこ）し、その生涯（しょうがい）には後世（こうせい）に多（おお）くの伝説（でんせつ）が積み重（つみかさ）なりました。

言葉

花（はな）の色（いろ）は移（うつ）りにけりないたづらに我が身（わがみ）世（よ）にふるながめせしまに

読み・現代語：花（はな）の色（いろ）はすっかりあせてしまった。むなしく、私（わたし）が長雨（ながあめ）をながめ、物思（ものおも）いにふけっているうちに。

花（はな）の色（いろ）あせと自分（じぶん）の容色（ようしょく）、長雨（ながあめ）と物思（ものおも）いを、掛詞（かけことば）で二重（にじゅう）に重（かさ）ねた歌（うた）です。嘆（なげ）きの言葉（ことば）は一（ひと）つも使（つか）っていません。過（す）ぎた時間（じかん）の量（りょう）だけを示（しめ）して、失（うしな）ったものを読み手（よみて）に計算（けいさん）させる作（つく）りになっています。

ことばの意味

いたづらに（いたずらに）
：何の役にも立たないまま、むだに、という意味。
ながめ（ながめ）
：ぼんやり物思いにふけること。「長雨」の意味もかけています。

出典：『古今和歌集（こきんわかしゅう）』（百人一首（ひゃくにんいちしゅ） 九番（きゅうばん））出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

思（おも）ひつつ寝（ね）ればや人（ひと）の見（み）えつらむ夢（ゆめ）と知（し）りせば覚（さ）めざらましを

読み・現代語：思（おも）いながら眠（ねむ）ったから、あの人（ひと）が夢（ゆめ）に出（で）てきたのだろうか。夢（ゆめ）と知（し）っていたら、覚（さ）めないでいたのに。

会（あ）えない相手（あいて）に、夢（ゆめ）のなかでだけ会（あ）えたという歌（うた）です。目（め）が覚（さ）めたことを悔（く）やんでいます。現実（げんじつ）で手（て）に入（はい）らないものが夢（ゆめ）に出（で）るという、いまも変（か）わらない仕組（しく）みを、千百年前（せんひゃくねんまえ）の言葉（ことば）で書（か）きとめました。

出典：『古今和歌集（こきんわかしゅう）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

生没年（なまぼつねん）も出自（しゅつじ）も分（わ）かっていません。九世紀（きゅうせいき）の半（なか）ば、仁明天皇（にんみょうてんのう）の頃（ころ）に宮廷（きゅうてい）で活躍（かつやく）したと考（かんが）えられています。『古今和歌集（こきんわかしゅう）』の序文（じょぶん）で、紀貫之（きのつらゆき）は小町（こまち）の歌（うた）を、身分（みぶん）の高（たか）い女性（じょせい）が悩（なや）みを抱（かか）えているような趣（おもむき）があると評（ひょう）しました。

残（のこ）された歌（うた）の多（おお）くは恋（こい）の歌（うた）です。ただし、相手（あいて）への訴（うった）えというより、時間（じかん）が過（す）ぎることそのものを見（み）つめた歌（うた）が目立（めだ）ちます。長雨（ながあめ）と物思（ものおも）い、花（はな）の色（いろ）と自分（じぶん）の容色（ようしょく）を掛け合（かけあ）わせた一首（いちしゅ）は、掛詞（かけことば）を幾重（いくえ）にも重（かさ）ねながら、意味（いみ）が濁（にご）らずに通（とお）ります。夢（ゆめ）のなかで人（ひと）に会（あ）う歌（うた）も多（おお）く残（のこ）しました。会（あ）えない相手（あいて）に夢（ゆめ）でだけ会（あ）えるという状況（じょうきょう）を、繰り返（くりかえ）し詠（よ）んでいます。技法（ぎほう）は複雑（ふくざつ）ですが、扱（あつか）っている感情（かんじょう）は単純（たんじゅん）で、そこが長（なが）く読（よ）まれてきた理由（りゆう）とされます。

没後（ぼつご）、絶世（ぜっせい）の美人（びじん）であったという伝説（でんせつ）が広（ひろ）がりました。年老（としお）いて落（お）ちぶれた姿（すがた）を描（えが）く能（のう）や説話（せつわ）も作（つく）られ、実像（じつぞう）とはかけ離（はな）れた物語（ものがたり）が積み重（つみかさ）なっています。確（たし）かに残（のこ）っているのは、二十首足（にじゅうしゅた）らずの歌（うた）だけです。名前（なまえ）の残（のこ）る古（ふる）い時代（じだい）の女性（じょせい）ほど、後世（こうせい）の物語（ものがたり）に覆（おお）われやすいことを示（しめ）す例（れい）でもあります。

この言葉が映すもの

  • 美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て

    嘆（なげ）きの言葉（ことば）を使（つか）わず、花（はな）や長雨（ながあめ）に置き換（おきか）えて時間（じかん）の経過（けいか）を見（み）せました。

  • 誠（言と行を一致させる）言と行を一致させる

    会（あ）えない、覚（さ）めてしまったという事実（じじつ）を、飾（かざ）らずにそのまま歌（うた）にしています。

つながる人

関わりのある人

近い言葉の人

  • 額田王（ぬかたのおおきみ）

    ぬかた の おおきみ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良

    国（くに）の場面（ばめん）で歌（うた）を詠（よ）んだ女性（じょせい）

    万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する女性歌人（じょせいかじん）です。船出（ふなで）や狩（か）りといった公（おおやけ）の場面（ばめん）で、その場（ば）を代表（だいひょう）して歌（うた）を詠（よ）む役（やく）を担（にな）いながら、隠（かく）しきれない私的（してき）な感情（かんじょう）の歌（うた）も残（のこ）しました。

    美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）
  • 菅原道真の肖像

    菅原道真（すがわらのみちざね）

    すがわら の みちざね／845–903／平安

    学問（がくもん）で昇（のぼ）り、政争（せいあらそ）で流（なが）された人（ひと）

    学者（がくしゃ）の家（いえ）に生（う）まれ、右大臣（うだいじん）まで昇（のぼ）った文人（ぶんじん）です。政争（せいあらそ）に敗（やぶ）れて大宰府（だざいふ）へ流（なが）され、のちに学問（がくもん）の神（かみ）として祀（まつ）られるようになりました。

    学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）美（簡素・余白・見立て）
  • 鴨長明の肖像

    鴨長明（かものちょうめい）

    かもの ちょうめい／1155–1216／鎌倉・室町

    災害（さいがい）の記録（きろく）を、書き残（かきのこ）した人（ひと）

    『方丈記（ほうじょうき）』を書（か）いた随筆家（ずいひつか）です。都（と）を襲（おそ）った火災（かさい）・飢饉（ききん）・地震（じしん）を具体的（ぐたいてき）に記録（きろく）し、小（ちい）さな組み立（くみた）て式（しき）の庵（あん）で晩年（ばんねん）を過（す）ごしました。

    美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）

同じ時代の人：空海、菅原道真、紀貫之、紫式部

出典

肖像：Suzuki Harunobu／Art Institute of Chicago [1]／Public domain／出典ページ

本文は上記を参照して編者が要約・再構成したものです。原文の転載ではありません。