美

簡素・余白・見立て

足（た）すのではなく、引（ひ）く。空（あ）いた場所（ばしょ）に意味（いみ）を置（お）く。日本（にっぽん）の美意識（びいしき）がよく出（で）ている言葉（ことば）です。

大伴家持（おおとものやかもち）
おおとものやかもち／718–785／古代・飛鳥奈良
万葉集（まんようしゅう）をまとめたとされる歌人（かじん）
万葉集（まんようしゅう）に最（もっと）も多（おお）くの歌（うた）を残（のこ）し、その編纂（へんさん）に深（ふか）く関（かか）わったとされる官人（かんじん）です。農民（のうみん）や防人（さきもり）など、名（な）も身分（みぶん）も分（わ）からない人（ひと）の歌（うた）を同（おな）じ本（ほん）に収（おさ）めました。
美（簡素・余白・見立て）利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）
菅原道真（すがわらのみちざね）
すがわらのみちざね／845–903／平安
学問（がくもん）で昇（のぼ）り、政争（せいあらそ）で流（なが）された人（ひと）
学者（がくしゃ）の家（いえ）に生（う）まれ、右大臣（うだいじん）まで昇（のぼ）った文人（ぶんじん）です。政争（せいあらそ）に敗（やぶ）れて大宰府（だざいふ）へ流（なが）され、のちに学問（がくもん）の神（かみ）として祀（まつ）られるようになりました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）美（簡素・余白・見立て）
紀貫之（きのつらゆき）
きのつらゆき／生年不詳–945／平安
和歌（わか）は心（こころ）から生（う）まれると書（か）いた人（ひと）
古今和歌集（こきんわかしゅう）を編（あ）み、その序文（じょぶん）で和歌（わか）とは何（なに）かを仮名（かめい）で論（ろん）じた歌人（かじん）です。仮名（かめい）で日々（ひび）を書（か）く日記（にっき）も自（みずか）ら試（ため）し、日記文学（にっきぶんがく）の形（かたち）を開（ひら）きました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）進取（未知へ踏み出す）
鴨長明（かものちょうめい）
かものちょうめい／1155–1216／鎌倉・室町
災害（さいがい）の記録（きろく）を、書き残（かきのこ）した人（ひと）
『方丈記（ほうじょうき）』を書（か）いた随筆家（ずいひつか）です。都（と）を襲（おそ）った火災（かさい）・飢饉（ききん）・地震（じしん）を具体的（ぐたいてき）に記録（きろく）し、小（ちい）さな組み立（くみた）て式（しき）の庵（あん）で晩年（ばんねん）を過（す）ごしました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）
世阿弥（ぜあみ）
ぜあみ／1363–1443／鎌倉・室町
芸（げい）の秘密（ひみつ）を、文章（ぶんしょう）で残（のこ）した人（ひと）
父（ちち）とともに能（のう）を大成（たいせい）した役者（やくしゃ）であり作者（さくしゃ）です。稽古（けいこ）と演出（えんしゅつ）の考え方（かんがえかた）を『風姿花伝（ふうしかでん）』などにまとめ、芸（げい）の理論（りろん）を初（はじ）めて言葉（ことば）にしました。
匠（手仕事を極める、細部への敬意）美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）
千利休（せんのりきゅう）
せんのりきゅう／1522–1591／戦国・安土桃山
引（ひ）くことで、豊（ゆた）かさを見（み）せた人（ひと）
堺（さかい）の商家（しょうか）に生（う）まれ、狭（せま）い茶室（ちゃしつ）と簡素（かんそ）な道具（どうぐ）で、もてなしの形（かたち）そのものを作り替（つくりか）えた茶人（ちゃじん）です。足（た）すのではなく引（ひ）くことで豊（ゆた）かさを見（み）せる方法（ほうほう）を示（しめ）しました。
美（簡素・余白・見立て）匠（手仕事を極める、細部への敬意）和（対立を調停し、場を保つ）
松尾芭蕉（まつおばしょう）
まつおばしょう／1644–1694／江戸
十七音（じゅうななおと）を、文学（ぶんがく）にした人（ひと）
言葉遊（ことばあそ）びだった俳諧（はいかい）を、風景（ふうけい）と心（こころ）を写（うつ）す文学（ぶんがく）に変（か）えた俳人（はいじん）です。旅（たび）を続（つづ）けながら句（く）を作（つく）り、紀行文（きこうぶん）『おくのほそ道（どう）』を残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）匠（手仕事を極める、細部への敬意）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）
近松門左衛門（ちかまつもんざえもん）
ちかまつもんざえもん／1653–1725／江戸
実際（じっさい）の事件（じけん）を、その月（つき）に芝居（しばい）にした人（ひと）
人形浄瑠璃（にんぎょうじょうるり）と歌舞伎（かぶき）の作者（さくしゃ）です。実際（じっさい）に起（お）きた心中事件（しんじゅうじけん）を短期間（たんきかん）で舞台（ぶたい）にかけ、庶民（しょみん）の暮（く）らしと義理（ぎり）の板挟（いたばさ）みを描（えが）きました。
匠（手仕事を極める、細部への敬意）美（簡素・余白・見立て）進取（未知へ踏み出す）
本居宣長（もとおりのりなが）
もとおりのりなが／1730–1801／江戸
三十五年（さんじゅうごねん）かけて古事記（こじき）を読み解（よみと）いた人（ひと）
医業（いぎょう）のかたわら古典（こてん）を研究（けんきゅう）した国学者（こくがくしゃ）です。読（よ）めなくなっていた古事記（こじき）に三十五年（さんじゅうごねん）をかけて注釈（ちゅうしゃく）をつけ、物のあはれ（もののあはれ）という読み方（よみかた）を示（しめ）しました。
粘（諦めず積み上げる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）美（簡素・余白・見立て）
良寛（りょうかん）
りょうかん／1758–1831／江戸
何（なに）も持（も）たずに、子（こ）どもと遊（あそ）んだ僧（そう）
寺（てら）を持（も）たず、越後（えちご）の草庵（そうあん）で暮（く）らした僧（そう）です。托鉢（たくはつ）で得（え）たものだけで生（い）き、子（こ）どもと日（ひ）が暮（く）れるまで遊（あそ）び、飾（かざ）らない歌（うた）と書（しょ）を残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）
岡倉天心（おかくらてんしん）
おかくらてんしん／1863–1913／明治
捨（す）てられかけた日本美術（にっぽんびじゅつ）を残（のこ）した人（ひと）
西洋化（せいようか）のなかで軽（かる）んじられた日本（にっぽん）の美術（びじゅつ）を再評価（さいひょうか）し、美術学校（びじゅつがっこう）を作（つく）った人（ひと）です。英語（えいご）で書（か）いた『茶の本（ちゃのほん）』は各国（かっこく）で読（よ）まれました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）利他（公のために働く）
夏目漱石（なつめそうせき）
なつめそうせき／1867–1916／明治
近代人（きんだいじん）の居心地（いごこち）の悪（わる）さを書（か）いた人（ひと）
英文学（えいぶんがく）を修（おさ）めた作家（さっか）です。急（いそ）に形（かたち）を変（か）えた社会（しゃかい）のなかで、個人（こじん）がどう立（た）つかという問（と）いを、小説（しょうせつ）と講演（こうえん）の両方（りょうほう）で書（か）き続（つづ）けました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）美（簡素・余白・見立て）
樋口一葉（ひぐちいちよう）
ひぐちいちよう／1872–1896／大正・昭和（文化・学術）
十四（じゅうよん）か月（げつ）で書（か）ききった作家（さっか）
貧（まず）しさと闘（たたか）いながら小説（しょうせつ）を書（か）いた作家（さっか）です。最後（さいご）の一年余（いちねんあま）りに『たけくらべ』などの代表作（だいひょうさく）が集中（しゅうちゅう）し、二十四歳（にじゅうよんさい）で亡（な）くなりました。
匠（手仕事を極める、細部への敬意）粘（諦めず積み上げる）美（簡素・余白・見立て）
与謝野晶子（よさのあきこ）
よさのあきこ／1878–1942／大正・昭和（文化・学術）
言（い）ってはいけないことを歌（うた）にした人（ひと）
情熱（じょうねつ）をそのまま詠（よ）んだ歌人（かじん）です。戦地（せんち）の弟（おとうと）を思（おも）う詩（し）や女性（じょせい）の自立（じりつ）を説（と）く評論（ひょうろん）も書（か）き、十一人（じゅういちにん）の子（こ）を育（そだ）てながら仕事（しごと）を続（つづ）けました。
進取（未知へ踏み出す）誠（言と行を一致させる）美（簡素・余白・見立て）
柳宗悦（やなぎむねよし）
やなぎむねよし／1889–1961／大正・昭和（文化・学術）
無名（むめい）の職人（しょくにん）の器（うつわ）に美（び）を見（み）た人（ひと）
日々使（ひびつか）われる日用品（ひようひん）にこそ美（うつく）しさがあると説（と）き、民藝運動（みんげいうんどう）を始（はじ）めた思想家（しそうか）です。各地（かくち）を歩（ある）いて名（な）もない職人（しょくにん）の手仕事（てしごと）を集（あつ）め、記録（きろく）に残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）匠（手仕事を極める、細部への敬意）利他（公のために働く）
宮沢賢治（みやざわけんじ）
みやざわけんじ／1896–1933／大正・昭和（文化・学術）
ほとんど読（よ）まれずに書（か）き続（つづ）けた人（ひと）
岩手（いわて）で農業（のうぎょう）を教（おし）えながら詩（し）と童話（どうわ）を書（か）いた人（ひと）です。生前（せいぜん）に世（よ）へ出（で）た作品（さくひん）はごくわずかで、手帳（てちょう）や原稿（げんこう）が見（み）つかった死後（しご）に読者（どくしゃ）が広（ひろ）がりました。
利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）美（簡素・余白・見立て）
岡本太郎（おかもとたろう）
おかもとたろう／1911–1996／大正・昭和（文化・学術）
調和（ちょうわ）より、ぶつかることを選（えら）んだ人（ひと）
パリで十年（じゅうねん）を過（す）ごし、縄文土器（じょうもんどき）の激（はげ）しさに日本美術（にっぽんびじゅつ）のもう一（ひと）つの系譜（けいふ）を見（み）た芸術家（げいじゅつか）です。大阪万博（おおさかばんぱく）の太陽（たいよう）の塔（とう）を作（つく）りました。
進取（未知へ踏み出す）美（簡素・余白・見立て）
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）
かきのもとのひとまろ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良
歌（うた）の型（かた）をつくった人（ひと）
万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する歌人（かじん）です。長歌（ちょうか）の構成（こうせい）と対句（ついく）の使い方（つかいかた）を整（ととの）え、後（ご）の和歌（わか）が使（つか）える型（かた）をつくった人（ひと）として、のちに歌聖（かせい）と呼（よ）ばれました。
匠（手仕事を極める、細部への敬意）美（簡素・余白・見立て）
紫式部（むらさきしきぶ）
むらさきしきぶ／生没年不詳／平安
人（ひと）の心（こころ）の動（うご）きを、初（はじ）めて長編（ちょうへん）にした人（ひと）
『源氏物語（げんじものがたり）』を書（か）いた作家（さっか）です。恋（こい）や嫉妬（しっと）、老（お）いといった心（こころ）の揺（ゆ）れを、五十四帖（ごじゅうよんじょう）の長編（ちょうへん）として書（か）ききり、日本語（にほんご）で書（か）かれた文学（ぶんがく）の基準（きじゅん）をつくりました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）匠（手仕事を極める、細部への敬意）
額田王（ぬかたのおおきみ）
ぬかたのおおきみ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良
国（くに）の場面（ばめん）で歌（うた）を詠（よ）んだ女性（じょせい）
万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する女性歌人（じょせいかじん）です。船出（ふなで）や狩（か）りといった公（おおやけ）の場面（ばめん）で、その場（ば）を代表（だいひょう）して歌（うた）を詠（よ）む役（やく）を担（にな）いながら、隠（かく）しきれない私的（してき）な感情（かんじょう）の歌（うた）も残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）
小野小町（おののこまち）
おののこまち／生没年不詳／平安
衰（おとろ）えを、花（はな）の色（いろ）で書（か）いた歌人（かじん）
六歌仙（ろっかせん）に数（かぞ）えられる女性歌人（じょせいかじん）です。恋（こい）と時（とき）の移（うつ）ろいを掛詞（かけことば）で重（かさ）ねた歌（うた）を残（のこ）し、その生涯（しょうがい）には後世（こうせい）に多（おお）くの伝説（でんせつ）が積み重（つみかさ）なりました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）
清少納言（せいしょうなごん）
せいしょうなごん／生没年不詳／平安
よいものを、よいと書（か）き切（き）った人（ひと）
『枕草子（まくらのそうし）』を書（か）いた作家（さっか）です。季節（きせつ）のよい一瞬（いっしゅん）や、心（こころ）ときめくもの、興（きょう）ざめなものを、理由（りゆう）を説明（せつめい）せずに歯切（はぎ）れよく言い切（いいき）りました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）
吉田兼好（よしだけんこう）
よしだけんこう／生没年不詳／鎌倉・室町
満開（まんかい）でないものを、よいと言（い）った人（ひと）
『徒然草（つれづれぐさ）』を書（か）いた随筆家（ずいひつか）です。満開（まんかい）の花（はな）や曇（くも）りのない月（つき）より、欠（か）けたものや途中（とちゅう）のものに見（み）どころがあるという見方（みかた）を言葉（ことば）にしました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）