内村鑑三（うちむらかんぞう）

うちむらかんぞう／Kanzo Uchimura

1861–1930／明治

思想家
評論
教育

後世（こうせい）に何（なに）を残（のこ）すかを問（と）うた人（ひと）

教会（きょうかい）に属（ぞく）さない信仰（しんこう）を説（と）いた思想家（しそうか）です。教育勅語（きょういくちょくご）への敬礼（けいれい）をめぐって職（しょく）を失（うしな）い、開戦論（かいせんろん）が大勢（たいせい）を占（し）めるなかで日露戦争（にちろせんあらそ）にも反対（はんたい）し続（つづ）けました。

言葉

後世への最大遺物（こうせいへのさいだいいぶつ）は勇（いさ）ましい高尚（こうしょう）なる生涯（しょうがい）である

読み・現代語：後（ご）の世（よ）に残（のこ）せる最（もっと）も大（おお）きな贈り物（おくりもの）は、勇（いさ）ましく気高（けだか）い一生（いっしょう）そのものである。

講演（こうえん）をまとめた同名（どうめい）の本（ほん）の結論（けつろん）です。金（きん）も事業（じぎょう）も思想（しそう）も残（のこ）せない人（ひと）がいる、しかし生き方（いきかた）だけは誰（だれ）でも残（のこ）せる、という順序（じゅんじょ）で語（かた）られました。実績（じっせき）の話（はなし）をした最後（さいご）に、実績（じっせき）が無（な）くてもよいと言（い）っています。

出典：内村鑑三（うちむらかんぞう）『後世への最大遺物（こうせいへのさいだいいぶつ）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

余（よ）は日露非開戦論者（にちろひかいせんろんしゃ）である。戦争絶対的廃止論者（せんあらそぜったいてきはいしろんしゃ）である

読み・現代語：私（わたし）は日露（にちろ）の開戦（かいせん）に反対（はんたい）する者（もの）であり、戦争（せんあらそ）そのものを完全（かんぜん）になくすべきだと考（かんが）える者（もの）である。

開戦（かいせん）を求（もと）める声（こえ）が大勢（たいせい）を占（し）めていた時期（じき）に、新聞（しんぶん）に書（か）いた文章（ぶんしょう）です。所属（しょぞく）していた新聞社（しんぶんしゃ）を去（さ）ってまで主張（しゅちょう）を続（つづ）けました。多数（たすう）と違（ちが）う位置（いち）に立（た）つことの費用（ひよう）を、実際（じっさい）に払（はら）った例（れい）として読（よ）めます。

出典：内村鑑三（うちむらかんぞう）の非戦論（ひせんろん）（1903年（ねん））出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

1861年（ねん）、高崎藩（たかさきはん）の武士（ぶし）の家（いえ）に生（う）まれました。札幌農学校（さっぽろのうがっこう）で新渡戸稲造（にとべいなぞう）らとともにキリスト教（きょう）に入信（にゅうしん）します。アメリカに留学（りゅうがく）し、帰国後（きこくご）は教職（きょうしょく）に就（つ）きました。1891年（ねん）、勤務先（きんむさき）の中学校（ちゅうがっこう）の式典（しきてん）で、教育勅語（きょういくちょくご）への礼（れい）を十分（じゅうぶん）にしなかったとして激（はげ）しい非難（ひなん）を受（う）けます。不敬事件（ふけいじけん）と呼（よ）ばれ、職（しょく）を追（お）われました。妻（つま）もこの騒動（そうどう）のなかで亡（な）くなっています。

以後（もっご）、著述（ちょじゅつ）で生計（せいけい）を立（た）てました。特定（とくてい）の教会（きょうかい）や組織（そしき）に属（ぞく）さずに信仰（しんこう）を持（も）つという立場（たちば）をとり、無教会（むきょうかい）と呼（よ）ばれます。日露戦争（にちろせんあらそ）が始（はじ）まると、開戦（かいせん）に反対（はんたい）する論陣（ろんじん）を張（は）りました。当時（とうじ）、新聞（しんぶん）の論調（ろんちょう）はほぼ主戦論（しゅせんろん）です。所属（しょぞく）していた新聞社（しんぶんしゃ）を退社（たいしゃ）してまで反対（はんたい）を続（つづ）けました。1894年（ねん）の講演（こうえん）をまとめた『後世への最大遺物（こうせいへのさいだいいぶつ）』では、人（ひと）が後世（こうせい）に残（のこ）せるものとして、金（きむ）、事業（じぎょう）、思想（しそう）を挙（あ）げ、それらを残（のこ）せない人（ひと）にも残（のこ）せるものとして、勇（いさ）ましく高尚（こうしょう）な生涯（しょうがい）そのものを挙（あ）げています。無数（むすう）の若者（わかもの）がこの本（ほん）を読（よ）みました。

1930年（ねん）に亡（な）くなりました。組織（そしき）に属（ぞく）さず、多数（たすう）と違（ちが）う側（がわ）に立（た）ち続（つづ）けた人（ひと）です。

この言葉が映すもの

誠（言と行を一致させる）言と行を一致させる
職（しょく）も職場（しょくば）も失（うしな）う場面（ばめん）で、主張（しゅちょう）を曲（ま）げずに同（おな）じことを言（い）い続（つづ）けました。
粘（諦めず積み上げる）諦めず積み上げる
不敬事件（ふけいじけん）で社会的（しゃかいてき）な立場（たちば）を失（うしな）った後（のち）も、著述（ちょじゅつ）で発言（はつげん）を続（つづ）けています。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）学び続ける、外から学ぶ柔軟さ
留学（りゅうがく）で得（え）た知識（ちしき）を、組織（そしき）に属（ぞく）さない自前（じまえ）の考え方（かんがえかた）に作り直（つくりなお）しました。

関わりのある人

新渡戸稲造（にとべいなぞう）
にとべいなぞう／1862–1933／明治
太平洋（たいへいよう）の橋（はし）になろうとした人（ひと）
農学者（のうがくしゃ）であり教育者（きょういくしゃ）です。英語（えいご）で『武士道（ぶしどう）』を著（あらわ）して日本（にっぽん）の道徳観（どうとくかん）を外（そと）へ伝（つた）え、のちに国際連盟（こくさいれんめい）の事務次長（じむじちょう）として各国（かっこく）の調整（ちょうせい）にあたりました。
和（対立を調停し、場を保つ）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）利他（公のために働く）
田中正造（たなかしょうぞう）
たなかしょうぞう／1841–1913／明治
公害（こうがい）に生涯（しょうがい）を使（つか）った代議士（だいぎし）
足尾銅山（あしおどうざん）の鉱毒被害（こうどくひがい）を訴（うった）え続（つづ）けた政治家（せいじか）です。議員（ぎいん）の職（しょく）を辞（じ）し、天皇（てんのう）へ直訴（じきそ）し、最後（さいご）は廃村（はいそん）にされる被害地（ひがいち）の村（むら）へ自（みずか）ら移り住（うつりす）みました。
誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）
夏目漱石（なつめそうせき）
なつめそうせき／1867–1916／明治
近代人（きんだいじん）の居心地（いごこち）の悪（わる）さを書（か）いた人（ひと）
英文学（えいぶんがく）を修（おさ）めた作家（さっか）です。急（いそ）に形（かたち）を変（か）えた社会（しゃかい）のなかで、個人（こじん）がどう立（た）つかという問（と）いを、小説（しょうせつ）と講演（こうえん）の両方（りょうほう）で書（か）き続（つづ）けました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）美（簡素・余白・見立て）

近い言葉の人

吉田松陰（よしだしょういん）
よしだしょういん／1830–1859／幕末・維新
二年足（にねんた）らずで、次（つぎ）の世代（せだい）を育（そだ）てた人（ひと）
長州（ちょうしゅう）の兵学者（へいがくしゃ）です。密航（みっこう）に失敗（しっぱい）して幽閉（ゆうへい）されたのち、松下村塾（しょうかそんじゅく）で教（おし）えた期間（きかん）はごく短（みじか）いものでしたが、そこから明治維新（めいじいしん）を動（うご）かす人（ひと）が多（おお）く出（で）ました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）粘（諦めず積み上げる）
牧野富太郎（まきのとみたろう）
まきのとみたろう／1862–1957／大正・昭和（文化・学術）
小学校（しょうがっこう）を中退（ちゅうたい）した植物学者（しょくぶつがくしゃ）
小学校（しょうがっこう）を二年（にねん）で中退（ちゅうたい）し、独学（どくがく）で植物学（しょくぶつがく）を修（おさ）めた学者（がくしゃ）です。新種（しんしゅ）や新変種（しんへんしゅ）を千五百以上命名（せんごひゃくもっうえめいめい）し、精密（せいみつ）な植物画（しょくぶつが）もすべて自分（じぶん）で描（えが）き続（つづ）けました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）粘（諦めず積み上げる）匠（手仕事を極める、細部への敬意）
津田梅子（つだうめこ）
つだうめこ／1864–1929／明治
六歳（ろくさい）で渡米（とべい）し、女子教育（じょしきょういく）を始（はじ）めた人（ひと）
日本初（にっぽんはつ）の女子留学生（じょしりゅうがくせい）の一人（いちにん）です。二度（にど）の留学（りゅうがく）を経（へ）て女子英学塾（じょしえいがくじゅく）を開（ひら）き、女性（じょせい）が職業（しょくぎょう）を持（も）って自立（じりつ）するための教育（きょういく）を生涯続（しょうがいつづ）けました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）進取（未知へ踏み出す）粘（諦めず積み上げる）