北条政子（ほうじょうまさこ）

ほうじょうまさこ／Masako Hojo

政治家

御家人（ごけにん）の前（まえ）で、演説（えんぜつ）をした人（ひと）

源頼朝（みなもとよりとも）の妻（つま）であり、夫（おっと）と息子（むすこ）たちの死後（しご）、実質的（じっしつてき）に幕府（ばくふ）を率（ひき）いた人（ひと）です。承久（うけたまわひさ）の乱（らん）では御家人（ごけにん）を前（まえ）に演説（えんぜつ）して結束（けっそく）させました。

言葉

その恩既（おんすで）に山岳（さんがく）よりも高（たか）く、溟渤（めいぼつ）よりも深（ふか）し

読み・現代語：その恩（おん）はすでに山（やま）よりも高（たか）く、大海（たいかい）よりも深（ふか）い。

承久（うけたまわひさ）の乱（らん）の直前（ちょくぜん）、動揺（どうよう）する御家人（ごけにん）を集（あつ）めて語（かた）った演説（えんぜつ）の一節（いちせつ）です。理屈（りくつ）でも命令（めいれい）でもなく、受（う）けた恩（おん）の大（おお）きさを思い出（おもいだ）させました。何（なに）のために戦（たたか）うのかを、その場（ば）で作り直（つくりなお）した言葉（ことば）として知（し）られます。

出典：『吾妻鏡（あづまかがみ）』承久三年（うけたまわひささんねん）（1221年（ねん））の記事（きじ）出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

名（な）を惜（お）しむ族（ぞく）は、早（はや）く秀康（ひでやす）・胤義（たねぎ）らを討ち取（うちと）り、三代将軍（さんだいしょうぐん）の遺跡（いせき）を全（まっと）うすべし

読み・現代語：名（な）を惜（お）しむ者（もの）は、ただちに敵（てき）を討ち取（うちと）り、三代（さんだい）の将軍（しょうぐん）が残（のこ）したものを守り抜（まもりぬ）きなさい。

同（おな）じ演説（えんぜつ）の結（むす）びです。逃（に）げてもよいと選択肢（せんたくし）を示（しめ）したうえで、残（のこ）る者（もの）に何（なに）をすべきかを具体的（ぐたいてき）に指示（しじ）しました。感情（かんじょう）に訴（うった）えたあと、行動（こうどう）を一（ひと）つに絞（しぼ）る。演説（えんぜつ）の組み立（くみた）てとして完成（かんせい）されています。

この人の歩み

1157年（ねん）、伊豆（いず）の豪族（ごうぞく）・北条時政（ほうじょうときまさ）の娘（むすめ）として生（う）まれました。流人（るにん）だった源頼朝（みなもとよりとも）と、父（ちち）の反対（はんたい）を押し切（おしき）って結（むす）ばれます。頼朝（よりとも）が挙兵（きょへい）し、鎌倉（かまくら）に幕府（ばくふ）を開（ひら）くと、その妻（つま）として重（おも）い立場（たちば）に立（た）ちました。

1199年（ねん）に頼朝（よりとも）が急死（いそし）します。跡（あと）を継（つ）いだ長男（ちょうなん）の頼家（よりゆきか）は御家人（ごけにん）と対立（たいりつ）して排除（はいじょ）され、次男（じなん）の実朝（じつあさ）も1219年（ねん）に暗殺（あんさつ）されました。夫（おっと）と二人（ににん）の息子（むすこ）を相次（あいつ）いで失（うしな）い、源氏（みなもとし）の将軍（しょうぐん）が絶（た）えます。政子（まさこ）は出家（しゅっけ）していましたが、幕府（ばくふ）の実権（じっけん）を弟（おとうと）の義時（ぎじ）とともに握（にぎ）り、尼将軍（あましょうぐん）と呼（よ）ばれました。1221年（ねん）、後鳥羽上皇（ごとばじょうこう）が幕府打倒（ばくふだとう）の兵（へい）を挙（あ）げます。朝廷（ちょうてい）に弓（ゆみ）を引（ひ）くことへの動揺（どうよう）が御家人（ごけにん）に広（ひろ）がりました。政子（まさこ）は彼（かれ）らを集（あつ）め、頼朝（よりとも）から受（う）けた恩（おん）は山（やま）より高（たか）く海（うみ）より深（ふか）いと述（の）べ、恩（おん）を返（かえ）すのは今（いま）だと訴（うった）えます。動揺（どうよう）は収（おさ）まり、幕府軍（ばくふぐん）は上洛（じょうらく）して勝利（しょうり）しました。この後（のち）、幕府（ばくふ）の力（ちから）は朝廷（ちょうてい）を上回（うわまわ）ります。

1225年（ねん）に亡（な）くなりました。制度（せいど）の上（うえ）では表（ひょう）に出（で）られない立場（たちば）から、実際（じっさい）の判断（はんだん）を担（にな）い続（つづ）けた人（ひと）です。

この言葉が映すもの

和（対立を調停し、場を保つ）対立を調停し、場を保つ
割（わ）れかけた御家人（ごけにん）を一（ひと）つにまとめ、内側（うちがわ）から崩（くず）れるのを止（と）めました。
粘（諦めず積み上げる）諦めず積み上げる
夫（おっと）と二人（ににん）の息子（むすこ）を失（うしな）っても退（しりぞ）かず、幕府（ばくふ）の判断（はんだん）を担（にな）い続（つづ）けています。
誠（言と行を一致させる）言と行を一致させる
受（う）けた恩（おん）と返（かえ）すべき筋（すじ）を、飾（かざ）らずに正面（しょうめん）から言葉（ことば）にしました。

関わりのある人

徳川家康（とくがわいえやす）
とくがわいえやす／1543–1616／戦国・安土桃山
待（ま）つことで、二百六十年（にひゃくろくじゅうねん）を用意（ようい）した人（ひと）
人質（ひとじち）として少年期（しょうねんき）を過（す）ごし、二度（にど）の主君（しゅくん）の死（し）を経（へ）て天下（てんか）を取（と）った武将（ぶしょう）です。江戸幕府（えどばくふ）を開（ひら）き、その後二百六十年余（ごにひゃくろくじゅうねんあま）り続（つづ）く体制（たいせい）の骨組（ほねぐ）みをつくりました。
粘（諦めず積み上げる）和（対立を調停し、場を保つ）
広岡浅子（ひろおかあさこ）
ひろおかあさこ／1849–1919／近現代の経営者
炭鉱（たんこう）に入（はい）り、銀行（ぎんこう）を興（おこ）した人（ひと）
両替商（りょうがえしょう）に嫁（とつ）いだのち、自（みずか）ら炭鉱（たんこう）と銀行（ぎんこう）の経営（けいえい）に乗り出（のりだ）した実業家（じつぎょうか）です。晩年（ばんねん）は女性（じょせい）が学（まな）べる場（ば）をつくることに力（ちから）を注（そそ）ぎました。
進取（未知へ踏み出す）粘（諦めず積み上げる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）

近い言葉の人

鴨長明（かものちょうめい）
かものちょうめい／1155–1216／鎌倉・室町
災害（さいがい）の記録（きろく）を、書き残（かきのこ）した人（ひと）
『方丈記（ほうじょうき）』を書（か）いた随筆家（ずいひつか）です。都（と）を襲（おそ）った火災（かさい）・飢饉（ききん）・地震（じしん）を具体的（ぐたいてき）に記録（きろく）し、小（ちい）さな組み立（くみた）て式（しき）の庵（あん）で晩年（ばんねん）を過（す）ごしました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）
道元（どうげん）
どうげん／1200–1253／鎌倉・室町
ただ坐（すわ）ることに、答（こた）えを置（お）いた人（ひと）
宋（そう）で学（まな）び、日本（にっぽん）に曹洞宗（そうとうしゅう）を伝（つた）えた僧（そう）です。悟（さと）りを求（もと）めて坐（すわ）るのではなく、坐（すわ）ること自体（じたい）が仏（ふつ）の姿（すがた）だと説（と）き、生活（せいかつ）の細部（さいぶ）まで修行（しゅぎょう）として書き残（かきのこ）しました。
粘（諦めず積み上げる）誠（言と行を一致させる）匠（手仕事を極める、細部への敬意）
日蓮（にちれん）
にちれん／1222–1282／鎌倉・室町
国（くに）に向（む）かって諫言（げん）した僧（そう）
日蓮宗（にちれんむね）の開祖（かいそ）です。続（つづ）く災害（さいがい）と飢饉（ききん）の原因（げんいん）を国（くに）の姿勢（しせい）に求（もと）めて幕府（ばくふ）に諫言（げん）し、庵（あん）を焼（や）かれ、二度（にど）の流罪（るざい）と処刑寸前（しょけいすんぜん）の場面（ばめん）を経験（けいけん）しました。
誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）