上杉謙信（うえすぎけんしん）

うえすぎけんしん／Kenshin Uesugi

1530–1578／戦国・安土桃山

武将
戦国大名

領土（りょうど）より、筋（すじ）を選（えら）んだ武将（ぶしょう）

越後（えちご）を治（おさ）めた戦国大名（せんごくだいみょう）です。頼（たの）まれて出兵（しゅっぺい）することが多（おお）く、勝（か）っても土地（とち）をあまり取（と）らなかったため、義（ぎ）の武将（ぶしょう）と呼（よ）ばれてきました。

言葉

四十九年（よんじゅうきゅうねん）一睡（いっすい）の夢（ゆめ）一期（いちご）の栄華（えいが）一盃（いっぱい）の酒（さけ）

読み・現代語：四十九年（よんじゅうきゅうねん）の生涯（しょうがい）はひと眠（ねむ）りの夢（ゆめ）、一生（いっしょう）の栄華（えいが）は一杯（いちはい）の酒（さけ）のようなものだった。

謙信（けんしん）の辞世（じせい）として伝（つた）わる漢詩（かんし）です。戦（たたか）い続（つづ）けた生涯（しょうがい）を、夢（ゆめ）と酒（さけ）にたとえて締（し）めくくっています。手（て）にしたものを誇（ほこ）らずに終（お）える言い方（いいかた）は、土地（とち）を取（と）ることに執着（しゅうちゃく）しなかったと語（かた）られる人物像（じんぶつぞう）と重（かさ）なります。

ことばの意味

一期（いちご）: ：生まれてから死ぬまでの一生のこと。

出典：謙信（けんしん）の辞世（じせい）として伝（つた）わる漢詩（かんし）出典の確度：伝承。後世に語り伝えられてきた言葉で、本人の発言とは確認できていません

運（うん）は天（てん）にあり、鎧（よろい）は胸（むね）にあり、手柄（てがら）は足（あし）にあり

読み・現代語：運（うん）は天（てん）が決（き）める。身（み）を守（まも）るのは胸（むね）の鎧（よろい）、手柄（てがら）をつかむのは自分（じぶん）の足（あし）だ。

謙信（けんしん）の言葉（ことば）として伝（つた）えられてきたものです。運（うん）と、備（そな）えと、自分（じぶん）で動（うご）く部分（ぶぶん）を分（わ）けて考（かんが）えています。どうにもならないことに悩（なや）む時間（じかん）を減（へ）らし、動（うご）かせるところに力（ちから）を使（つか）う。整理（せいり）のしかたとして役に立（やくにた）ちます。

出典：謙信（けんしん）の語（かたり）として伝（つた）わるもの出典の確度：伝承。後世に語り伝えられてきた言葉で、本人の発言とは確認できていません

この人の歩み

1530年（ねん）、越後（えちご）（いまの新潟県（にいがたけん））の守護代（しゅごだい）・長尾為景（ながおためかげ）の子（こ）として生（う）まれました。兄（あに）に代（か）わって家（いえ）を継（つ）ぎ、内乱（ないらん）の続（つづ）く越後（えちご）をまとめます。若（わか）いころから毘沙門天（びしゃもんてん）を信仰（しんこう）し、自（みずか）らを毘沙門天（びしゃもんてん）の生まれ変（うまれか）わりと考（かんが）えていたと伝（つた）えられます。

出兵（しゅっぺい）の多（おお）くは、他家（たけ）からの救援要請（きゅうえんようせい）に応（おう）じたものでした。信濃（しなの）を追（お）われた村上義清（むらかみよしきよ）らの求（もと）めで武田信玄（たけだしんげん）と川中島（かわなかじま）に五度対（ごどたい）し、関東管領（かんとうかんりょう）を受（う）け継（つ）いでからは北条氏（ほうじょうし）と争（あらそ）っています。生涯（しょうがい）の合戦数（かっせんすう）は多（おお）いものの、奪（うば）った土地（とち）を自分（じぶん）のものにする動（うご）きは目立（めだ）ちません。武田領（たけだりょう）が塩（しお）の流通（りゅうつう）を止（と）められたとき、越後（えちご）から塩（しお）を送（おく）ったという逸話（いつわ）も伝（つた）えられます。事実（じじつ）かどうかには議論（ぎろん）がありますが、その人物像（じんぶつぞう）として語り継（かたりつ）がれてきました。領内（りょうない）では青苧（あおからむし）という繊維（せんい）の交易（こうえき）を保護（ほご）し、財政（ざいせい）を支（ささ）えています。

1578年（ねん）、出兵（しゅっぺい）の準備中（じゅんびちゅう）に急死（いそし）しました。跡目争（あとめあらそ）いで上杉家（かみすぎか）は勢（いきお）いを失（うしな）います。戦国（せんごく）の武将（ぶしょう）としては珍（めずら）しく、利（り）より筋（すじ）を優先（ゆうせん）した人物（じんぶつ）として評（ひょう）されることが多（おお）い一方（いっぽう）、実際（じっさい）の判断（はんだん）は現実的（げんじつてき）だったとする研究（けんきゅう）もあります。

この言葉が映すもの

誠（言と行を一致させる）言と行を一致させる
求（もと）められた筋（すじ）のために出兵（しゅっぺい）し、勝（か）っても領土（りょうど）をほとんど取（と）りませんでした。
粘（諦めず積み上げる）諦めず積み上げる
川中島（かわなかじま）で五度（ごど）、関東（かんとう）でも繰り返（くりかえ）し出陣（しゅつじん）し、長（なが）い年月（としつき）を戦（たたか）い続（つづ）けています。

関わりのある人

武田信玄（たけだしんげん）
たけだしんげん／1521–1573／戦国・安土桃山
国（くに）を、人（ひと）と堤（つつみ）でつくった人（ひと）
甲斐（かい）を治（おさ）めた戦国大名（せんごくだいみょう）です。戦（せん）の強（つよ）さで知（し）られる一方（いっぽう）、治水（ちすい）や法度（はっと）、金山（かなやま）の経営（けいえい）など、領地（りょうち）の中（なか）を整（ととの）える仕事（しごと）に力（ちから）を注（そそ）ぎました。
利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）

近い言葉の人

吉田松陰（よしだしょういん）
よしだしょういん／1830–1859／幕末・維新
二年足（にねんた）らずで、次（つぎ）の世代（せだい）を育（そだ）てた人（ひと）
長州（ちょうしゅう）の兵学者（へいがくしゃ）です。密航（みっこう）に失敗（しっぱい）して幽閉（ゆうへい）されたのち、松下村塾（しょうかそんじゅく）で教（おし）えた期間（きかん）はごく短（みじか）いものでしたが、そこから明治維新（めいじいしん）を動（うご）かす人（ひと）が多（おお）く出（で）ました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）粘（諦めず積み上げる）
日蓮（にちれん）
にちれん／1222–1282／鎌倉・室町
国（くに）に向（む）かって諫言（げん）した僧（そう）
日蓮宗（にちれんむね）の開祖（かいそ）です。続（つづ）く災害（さいがい）と飢饉（ききん）の原因（げんいん）を国（くに）の姿勢（しせい）に求（もと）めて幕府（ばくふ）に諫言（げん）し、庵（あん）を焼（や）かれ、二度（にど）の流罪（るざい）と処刑寸前（しょけいすんぜん）の場面（ばめん）を経験（けいけん）しました。
誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）
田中正造（たなかしょうぞう）
たなかしょうぞう／1841–1913／明治
公害（こうがい）に生涯（しょうがい）を使（つか）った代議士（だいぎし）
足尾銅山（あしおどうざん）の鉱毒被害（こうどくひがい）を訴（うった）え続（つづ）けた政治家（せいじか）です。議員（ぎいん）の職（しょく）を辞（じ）し、天皇（てんのう）へ直訴（じきそ）し、最後（さいご）は廃村（はいそん）にされる被害地（ひがいち）の村（むら）へ自（みずか）ら移り住（うつりす）みました。
誠（言と行を一致させる）利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）