柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）

かきのもとのひとまろ／Kakinomoto no Hitomaro

歌人
官人

歌（うた）の型（かた）をつくった人（ひと）

万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する歌人（かじん）です。長歌（ちょうか）の構成（こうせい）と対句（ついく）の使い方（つかいかた）を整（ととの）え、後（ご）の和歌（わか）が使（つか）える型（かた）をつくった人（ひと）として、のちに歌聖（かせい）と呼（よ）ばれました。

言葉

東（ひがし）の野（の）にかぎろひの立（た）つ見（み）えてかへり見（み）すれば月傾（つきかたむ）きぬ

読み・現代語：東（ひがし）の野（の）に夜明（よあ）けの光（ひかり）が立（た）つのが見（み）えて、振り返（ふりかえ）ると、西（にし）の空（そら）で月（つき）が傾（かたむ）いていた。

夜明（よあ）けの一瞬（いっしゅん）を、東（ひがし）と西（にし）を見比（みくら）べるだけで描（えが）いた歌（うた）です。感想（かんそう）はひと言（こと）も入（はい）っていません。視線（しせん）を動（うご）かすことで時間（じかん）が動（うご）いて見（み）える。説明（せつめい）せずに伝（つた）える方法（ほうほう）が、はっきり形（かたち）になっています。

ことばの意味

かぎろひ（かぎろい）: ：夜明けに東の空が明るくなること。日の出の前の光のこと。

出典：『万葉集（まんようしゅう）』巻一（けんいち）出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

敷島（しきしま）の大和（やまと）の国（くに）は言霊（ことだま）の幸はふ（さきはふ）国（くに）ぞま幸く（まさきく）ありこそ

読み・現代語：この国（くに）は、言葉（ことば）の力（ちから）が幸（さいわ）いをもたらす国（くに）だ。どうか無事（ぶじ）でいてください。

旅立（たびだ）つ人（ひと）へ贈（おく）られた歌（うた）です。言葉（ことば）そのものに力（ちから）が宿（やど）るという古（ふる）い考え方（かんがえかた）が、はっきり言（い）われています。声（こえ）に出（だ）した願（ねが）いが相手（あいて）に届（とど）くという前提（ぜんてい）で、送（おく）る側（がわ）ができることをした一首（いっしゅ）として読（よ）めます。

ことばの意味

敷島（しきしま）: ：「大和（日本）」の前に置く飾りの言葉。
言霊（ことだま）: ：口に出した言葉には力が宿るという昔からの考え方のこと。

出典：『万葉集（まんようしゅう）』巻十三（まきじゅうざ）（人麻呂歌集（ひとあさりょかしゅう）に伝（つた）わる歌（うた））出典の確度：諸説あり。本人の言葉とされますが、表現や場面に諸説あります

この人の歩み

生没年（なまぼつねん）は分（わ）かっていません。七世紀（ななせいき）の終（お）わりから八世紀（はちせいき）の初（はじ）めにかけて、持統天皇（じみつるてんのう）の時代（じだい）を中心（ちゅうしん）に活躍（かつやく）しました。官人（かんじん）としての位（くらい）はさほど高（たか）くなかったと考（かんが）えられていますが、宮廷（きゅうてい）の行事（ぎょうじ）で歌（うた）を詠（よ）む役（やく）を務（つと）めています。

人麻呂（ひとあさりょ）の特徴（とくちょう）は、歌（うた）に構造（こうぞう）を持ち込（もちこ）んだ点（てん）にあります。長歌（ちょうか）では、情景（じょうけい）を積み上（つみあ）げてから主題（しゅだい）に入（はい）り、最後（さいご）に短（みじか）い反歌（はんか）で締（し）めるという型（かた）を確立（かくりつ）しました。対句（ついく）を重（かさ）ねて調子（ちょうし）を作（つく）る手法（しゅほう）も多用（たよう）しています。皇子（おうじ）の死（し）を悼（いた）む挽歌（ばんか）では、亡（な）くなった人（ひと）の生前（せいぜん）を長（なが）く描（えが）いてから、いま目（め）の前（まえ）にある不在（ふざい）を置（お）くという運（はこ）び方（かた）をとりました。読み手（よみて）の感情（かんじょう）を、構成（こうせい）そのもので動（うご）かす方法（ほうほう）です。旅（たび）の歌（うた）、別（わか）れの歌（うた）、宮廷（きゅうてい）を讃（たた）える歌（うた）と、扱（あつか）った題材（だいざい）も幅広（はばひろ）く残（のこ）っています。夜明（よあ）けの野（の）で、東（ひがし）に日（ひ）の光（ひかり）が立（た）ち、振り返（ふりかえ）れば西（にし）に月（つき）が傾（かたむ）いているという一首（いちしゅ）は、視線（しせん）の移動（いどう）だけで時間（じかん）の推移（すいい）を見（み）せた例（れい）として知（し）られます。

没後（ぼつご）、歌（うた）の名手（めいしゅ）として神格化（しんかくか）され、後世（こうせい）には歌聖（かせい）と呼（よ）ばれました。作品（さくひん）は『万葉集（まんようしゅう）』に長歌（ちょうか）・短歌（たんか）あわせて数百首（すうひゃくしゅ）が伝（つた）わります。

この言葉が映すもの

匠（手仕事を極める、細部への敬意）手仕事を極める、細部への敬意
長歌（ちょうか）の構成（こうせい）と対句（ついく）の使い方（つかいかた）を整（ととの）え、後（ご）の歌人（かじん）が使（つか）える型（かた）として残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て
感想（かんそう）を書（か）かず、視線（しせん）の移動（いどう）と情景（じょうけい）だけで時間（じかん）や感情（かんじょう）を見（み）せています。

関わりのある人

額田王（ぬかたのおおきみ）
ぬかたのおおきみ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良
国（くに）の場面（ばめん）で歌（うた）を詠（よ）んだ女性（じょせい）
万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する女性歌人（じょせいかじん）です。船出（ふなで）や狩（か）りといった公（おおやけ）の場面（ばめん）で、その場（ば）を代表（だいひょう）して歌（うた）を詠（よ）む役（やく）を担（にな）いながら、隠（かく）しきれない私的（してき）な感情（かんじょう）の歌（うた）も残（のこ）しました。
美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）
大伴家持（おおとものやかもち）
おおとものやかもち／718–785／古代・飛鳥奈良
万葉集（まんようしゅう）をまとめたとされる歌人（かじん）
万葉集（まんようしゅう）に最（もっと）も多（おお）くの歌（うた）を残（のこ）し、その編纂（へんさん）に深（ふか）く関（かか）わったとされる官人（かんじん）です。農民（のうみん）や防人（さきもり）など、名（な）も身分（みぶん）も分（わ）からない人（ひと）の歌（うた）を同（おな）じ本（ほん）に収（おさ）めました。
美（簡素・余白・見立て）利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）

近い言葉の人

紫式部（むらさきしきぶ）
むらさきしきぶ／生没年不詳／平安
人（ひと）の心（こころ）の動（うご）きを、初（はじ）めて長編（ちょうへん）にした人（ひと）
『源氏物語（げんじものがたり）』を書（か）いた作家（さっか）です。恋（こい）や嫉妬（しっと）、老（お）いといった心（こころ）の揺（ゆ）れを、五十四帖（ごじゅうよんじょう）の長編（ちょうへん）として書（か）ききり、日本語（にほんご）で書（か）かれた文学（ぶんがく）の基準（きじゅん）をつくりました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）匠（手仕事を極める、細部への敬意）
世阿弥（ぜあみ）
ぜあみ／1363–1443／鎌倉・室町
芸（げい）の秘密（ひみつ）を、文章（ぶんしょう）で残（のこ）した人（ひと）
父（ちち）とともに能（のう）を大成（たいせい）した役者（やくしゃ）であり作者（さくしゃ）です。稽古（けいこ）と演出（えんしゅつ）の考え方（かんがえかた）を『風姿花伝（ふうしかでん）』などにまとめ、芸（げい）の理論（りろん）を初（はじ）めて言葉（ことば）にしました。
匠（手仕事を極める、細部への敬意）美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）
千利休（せんのりきゅう）
せんのりきゅう／1522–1591／戦国・安土桃山
引（ひ）くことで、豊（ゆた）かさを見（み）せた人（ひと）
堺（さかい）の商家（しょうか）に生（う）まれ、狭（せま）い茶室（ちゃしつ）と簡素（かんそ）な道具（どうぐ）で、もてなしの形（かたち）そのものを作り替（つくりか）えた茶人（ちゃじん）です。足（た）すのではなく引（ひ）くことで豊（ゆた）かさを見（み）せる方法（ほうほう）を示（しめ）しました。
美（簡素・余白・見立て）匠（手仕事を極める、細部への敬意）和（対立を調停し、場を保つ）