ことのは年代記
大伴家持の肖像

大伴家持（おおとものやかもち）

おおとも の やかもち／Otomo no Yakamochi

718–785／古代・飛鳥奈良

  • 歌人
  • 官人

万葉集（まんようしゅう）をまとめたとされる歌人（かじん）

万葉集（まんようしゅう）に最（もっと）も多（おお）くの歌（うた）を残（のこ）し、その編纂（へんさん）に深（ふか）く関（かか）わったとされる官人（かんじん）です。農民（のうみん）や防人（さきもり）など、名（な）も身分（みぶん）も分（わ）からない人（ひと）の歌（うた）を同（おな）じ本（ほん）に収（おさ）めました。

言葉

新（あたら）しき年（とし）の始（はじ）めの初春（しょしゅん）の今日降（きょうふ）る雪（そそ）のいや重（おも）け吉事（きちじ）

読み・現代語：新（あたら）しい年（とし）の初（はじ）めの、この春（はる）の日（ひ）に降（ふ）る雪（そそ）のように、良（よ）いことがますます積み重（つみかさ）なってほしい。

『万葉集（まんようしゅう）』全二十巻（ぜんにじゅうかん）の最後（さいご）に置（お）かれた歌（うた）です。降り積（ふりつ）もる雪（そそ）に、良（よ）いことが重（かさ）なるようにと願（ねが）いを重（かさ）ねました。四千五百首（よんせんごひゃくしゅ）を締（し）めくくる位置（いち）に、静（しず）かな祝（いわ）いの一首（いちしゅ）を置（お）いた選び方（えらびかた）に、編（あ）む人（ひと）の考（かんが）えが見（み）えます。

出典：『万葉集（まんようしゅう）』巻二十（まきにじゅう）（集（しゅう）の最後（さいご）の歌（うた））出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

うらうらに照（て）れる春日（しゅんじつ）に雲雀上（ひばりあ）がり心悲（しんかな）しも独（ひと）りし思（おも）へば

読み・現代語：うららかに照（て）る春（はる）の日（ひ）に、ひばりが空（そら）へ上（あ）がっていく。それなのに心（こころ）は悲（かな）しい、一人（いちにん）で物（もの）を思（おも）っていると。

良（よ）い天気（てんき）であることと、心（こころ）が晴（は）れないことを並（なら）べただけの歌（うた）です。理由（りゆう）は書（か）かれていません。景色（けしき）と気持（きも）ちが一致（いっち）しない状態（じょうたい）を、そのまま置（お）いた歌（うた）として、千二百年後（せんにひゃくねんご）にも通（つう）じる形（かたち）になっています。

ことばの意味

雲雀（ひばり）
：春に空高く飛びながら鳴く小さな鳥のこと。

出典：『万葉集（まんようしゅう）』巻十九（まきじゅうきゅう）出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

718年（ねん）ごろ、名門（めいもん）の大伴氏（おおともし）に生（う）まれました。父（ちち）も歌人（かじん）です。大伴氏（おおともし）は代々（だいだい）、朝廷（ちょうてい）の警護（けいご）を担（にな）ってきた家（いえ）でしたが、家持（いえもち）の時代（じだい）には藤原氏（ふじわらし）が力（ちから）を持（も）ち、一族（いちぞく）は次第（しだい）に中心（ちゅうしん）から外（はず）れていきます。家持自身（いえもちじしん）も越中守（えっちゅうまもり）として地方（ちほう）へ赴任（ふにん）し、都（と）と地方（ちほう）を行き来（いきき）しました。

越中（えっちゅう）での五年間（ごねんかん）に多（おお）くの歌（うた）を詠（よ）んでいます。地方（ちほう）の自然（しぜん）と、都（と）から離（はな）れた孤独（こどく）が題材（だいざい）になりました。『万葉集（まんようしゅう）』には家持（いえもち）の歌（うた）が四百七十首以上収（よんひゃくななじゅうしゅもっうえおさ）められ、全体（ぜんたい）の一割（いちわり）を超（こ）えます。編纂（へんさん）の中心（ちゅうしん）にいたとされるのも、この分量（ぶんりょう）と、巻（まき）の構成（こうせい）のしかたからです。特徴的（とくちょうてき）なのは、収（おさ）められた歌（うた）の幅（はば）の広（ひろ）さでした。天皇（てんのう）や貴族（きぞく）の歌（うた）と並（なら）んで、東国（とうごく）の農民（のうみん）が詠（よ）んだ東歌（あずまうた）、九州（きゅうしゅう）へ送（おく）られた兵士（へいし）とその家族（かぞく）の防人歌（さきもりか）が、同（おな）じ本（ほん）に入（はい）っています。作者（さくしゃ）の名（な）も身分（みぶん）も分（わ）からない歌（うた）を、削（けず）らずに残（のこ）しました。晩年（ばんねん）は政変（せいへん）に巻き込（まきこ）まれ、死後（しご）に官位（かんい）を剥奪（はくだつ）されています。

785年（ねん）に亡（な）くなりました。集（しゅう）の最後（さいご）を飾（かざ）るのは、新年（しんねん）の雪（そそ）に良（よ）いことが重（かさ）なるようにと詠（よ）んだ家持（いえもち）の一首（いちしゅ）です。

この言葉が映すもの

  • 美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て

    晴（は）れた空（そら）と晴（は）れない心（こころ）を並（なら）べるだけで、説明（せつめい）せずに気分（きぶん）を伝（つた）えました。

  • 利他（公のために働く）公のために働く

    名（な）も身分（みぶん）も分（わ）からない人（ひと）の歌（うた）を、貴族（きぞく）の歌（うた）と同（おな）じ本（ほん）に削（けず）らずに収（おさ）めています。

  • 粘（諦めず積み上げる）諦めず積み上げる

    都（と）から外（はず）れ、地方（ちほう）や政変（せいへん）のなかでも歌（うた）を作（つく）り、集（しゅう）をまとめ続（つづ）けました。

つながる人

関わりのある人

  • 柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）

    かきのもと の ひとまろ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良

    歌（うた）の型（かた）をつくった人（ひと）

    万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する歌人（かじん）です。長歌（ちょうか）の構成（こうせい）と対句（ついく）の使い方（つかいかた）を整（ととの）え、後（ご）の和歌（わか）が使（つか）える型（かた）をつくった人（ひと）として、のちに歌聖（かせい）と呼（よ）ばれました。

    匠（手仕事を極める、細部への敬意）美（簡素・余白・見立て）

  • 額田王（ぬかたのおおきみ）

    ぬかた の おおきみ／生没年不詳／古代・飛鳥奈良

    国（くに）の場面（ばめん）で歌（うた）を詠（よ）んだ女性（じょせい）

    万葉集（まんようしゅう）を代表（だいひょう）する女性歌人（じょせいかじん）です。船出（ふなで）や狩（か）りといった公（おおやけ）の場面（ばめん）で、その場（ば）を代表（だいひょう）して歌（うた）を詠（よ）む役（やく）を担（にな）いながら、隠（かく）しきれない私的（してき）な感情（かんじょう）の歌（うた）も残（のこ）しました。

    美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）

近い言葉の人

  • 宮沢賢治の肖像

    宮沢賢治（みやざわけんじ）

    みやざわ けんじ／1896–1933／大正・昭和（文化・学術）

    ほとんど読（よ）まれずに書（か）き続（つづ）けた人（ひと）

    岩手（いわて）で農業（のうぎょう）を教（おし）えながら詩（し）と童話（どうわ）を書（か）いた人（ひと）です。生前（せいぜん）に世（よ）へ出（で）た作品（さくひん）はごくわずかで、手帳（てちょう）や原稿（げんこう）が見（み）つかった死後（しご）に読者（どくしゃ）が広（ひろ）がりました。

    利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）美（簡素・余白・見立て）

  • 行基（ぎょうき）

    ぎょうき／668–749／古代・飛鳥奈良

    橋（はし）と池（いけ）をつくった、歩（ある）く僧（そう）

    都（と）の外（そと）へ出（で）て民衆（みんしゅう）に教（おし）えを説（と）きながら、橋（はし）や池（いけ）、道（みち）や宿（やど）を各地（かくち）につくった僧（そう）です。国（くに）に禁（きん）じられても活動（かつどう）を続（つづ）け、のちに大仏造立（だいぶつぞうりゅう）を任（まか）されました。

    利他（公のために働く）粘（諦めず積み上げる）匠（手仕事を極める、細部への敬意）
  • 鴨長明の肖像

    鴨長明（かものちょうめい）

    かもの ちょうめい／1155–1216／鎌倉・室町

    災害（さいがい）の記録（きろく）を、書き残（かきのこ）した人（ひと）

    『方丈記（ほうじょうき）』を書（か）いた随筆家（ずいひつか）です。都（と）を襲（おそ）った火災（かさい）・飢饉（ききん）・地震（じしん）を具体的（ぐたいてき）に記録（きろく）し、小（ちい）さな組み立（くみた）て式（しき）の庵（あん）で晩年（ばんねん）を過（す）ごしました。

    美（簡素・余白・見立て）誠（言と行を一致させる）粘（諦めず積み上げる）

同じ時代の人：聖徳太子、行基、柿本人麻呂、額田王

出典

肖像：Portrait of Ōtomo no Yakamochi. He was the 3rd shōgun of Japan from 784 to 785 CE.／http://www.konpira.or.jp/museum/houmotsu/houmotsu_2009.html／Public domain／出典ページ

本文は上記を参照して編者が要約・再構成したものです。原文の転載ではありません。