ことのは年代記
千利休の肖像

千利休（せんのりきゅう）

せん の りきゅう／Sen no Rikyu

1522–1591／戦国・安土桃山

  • 茶人
  • 商人

引（ひ）くことで、豊（ゆた）かさを見（み）せた人（ひと）

堺（さかい）の商家（しょうか）に生（う）まれ、狭（せま）い茶室（ちゃしつ）と簡素（かんそ）な道具（どうぐ）で、もてなしの形（かたち）そのものを作り替（つくりか）えた茶人（ちゃじん）です。足（た）すのではなく引（ひ）くことで豊（ゆた）かさを見（み）せる方法（ほうほう）を示（しめ）しました。

言葉

茶の湯（ちゃのゆ）とは ただ湯（ゆ）をわかし茶（ちゃ）をたてて 飲（の）むばかりなる事（こと）と知（し）るべし

読み・現代語：茶の湯（ちゃのゆ）とは、湯（ゆ）を沸（わ）かし、茶（ちゃ）をたてて飲（の）む。それだけのことだと知（し）りなさい。

利休（りきゅう）の教（おし）えを弟子（でし）がまとめたとされる歌（うた）の一（ひと）つです。作法（さほう）や道具（どうぐ）の格（かく）を競（きそ）うより、目（め）の前（まえ）の一杯（いちはい）を丁寧（ていねい）にすることが本体（ほんたい）だと説（と）いています。手順（てじゅん）が増（ふ）えて目的（もくてき）を見失（みうしな）いかけたとき、戻（もど）る場所（ばしょ）を示（しめ）してくれます。

ことばの意味

茶の湯（ちゃのゆ）
：お茶をたてて客をもてなす作法のこと。茶道ともいいます。

出典：利休道歌（りきゅうどうか）（『南方録（なんぼうろく）』などに収録（しゅうろく）。成立（せいりつ）には諸説（しょせつ）あります）出典の確度：諸説あり。本人の言葉とされますが、表現や場面に諸説あります

一期（いちご）に一度（いちど）の会（かい）

読み・現代語：この集（あつ）まりは、一生（いっしょう）に一度（いちど）きりのものだ。

弟子（でし）の山上宗二（やまがみそうじ）が、師（し）の心得（こころえ）として書き残（かきのこ）した言葉（ことば）です。同（おな）じ顔（かお）ぶれ、同（おな）じ季節（きせつ）の茶会（ちゃかい）は二度（にど）と来（こ）ないと考（かんが）え、その一回（いちかい）に手（て）を尽（つ）くす。のちに「一期一会（いちごいちかい）」として広（ひろ）まりました。相手（あいて）と過（す）ごす時間（じかん）の数（かぞ）え方（かた）を変（か）える言葉（ことば）です。

ことばの意味

一期（いちご）
：生まれてから死ぬまでの一生のこと。

出典：山上宗二（やまがみそうじ）『山上宗二記（やまのうえそうじき）』出典の確度：諸説あり。本人の言葉とされますが、表現や場面に諸説あります

茶（ちゃ）は服（ふく）のよきように点（た）て、炭（すみ）は湯（ゆ）の沸（わ）くように置（お）き

読み・現代語：茶（ちゃ）は飲（の）む人（ひと）にちょうどよいように点（た）て、炭（すみ）は湯（ゆ）がきちんと沸（わ）くように置（お）く。

「利休七則（りきゅうななのり）」として伝（つた）わる心得（こころえ）の書き出（かきだ）しです。答（こた）えは相手（あいて）と目的（もくてき）の側（がわ）にあり、決（き）まった正解（せいかい）を覚（おぼ）えることではないと示（しめ）しています。当たり前（あたりまえ）すぎて拍子抜（ひょうしぬ）けしますが、そこを外（はず）さないことが難（むずか）しいという教（おし）えです。

ことばの意味

服のよき（ふくのよき）
：飲む人にちょうどよい濃さ、という意味。「服」はお茶を飲むことです。

出典：利休七則（りきゅうななのり）（後世（こうせい）に伝（つた）えられた教（おし）え）出典の確度：伝承。後世に語り伝えられてきた言葉で、本人の発言とは確認できていません

この人の歩み

1522年（ねん）、堺（さかい）の魚問屋（さかなとんや）の家（いえ）に生（う）まれました。若（わか）くして茶の湯（ちゃのゆ）を学（まな）び、武野（むの）紹鴎（かもめ）らの流（なが）れを受（う）け継（つ）ぎます。堺（さかい）は南蛮貿易（なんばんぼうえき）でにぎわう自治都市（じちとし）で、商（あきな）いと文化（ぶんか）が近（ちか）い場所（ばしょ）でした。派手（はで）な唐物（とうぶつ）をそろえる茶（ちゃ）とは別（べつ）に、簡素（かんそ）な道具（どうぐ）に美（び）を見（み）る考え方（かんがえかた）が、この町（まち）で育（そだ）っていきます。

織田信長（おだのぶなが）、続（つづ）いて豊臣秀吉（とよとみひでよし）に茶頭（さどう）として仕（つか）え、政治（せいじ）の場（ば）に近（ちか）いところで茶会（ちゃかい）を取り仕切（とりしき）りました。二畳（にじょう）ほどの茶室（ちゃしつ）「待庵（たいあん）」に代表（だいひょう）される狭（せま）い空間（くうかん）、にじり口（ぐち）をくぐって身分（みぶん）を置（お）いてくる作法（さほう）、竹（たけ）の花入（はないれ）や楽茶碗（らくぢゃわん）といった飾（かざ）らない道具（どうぐ）。利休（りきゅう）が整（ととの）えたこれらは、後（ご）に「わび茶（ちゃ）」と呼（よ）ばれます。名（な）のある茶碗（ちゃわん）を買（か）い集（あつ）めるのではなく、日用（にちよう）の器（うつわ）のなかに美（び）を見立（みた）てる方法（ほうほう）を示（しめ）しました。

1591年（ねん）、秀吉（ひでよし）の命（いのち）により切腹（せっぷく）します。理由（りゆう）は諸説（しょせつ）あり、はっきりしていません。利休（りきゅう）の茶（ちゃ）は表千家（おもてせんけ）・裏千家（うらせんけ）・武者小路千家（むしゃのこうじせんいえ）へ受（う）け継（つ）がれ、簡素（かんそ）さを豊（ゆた）かさとみなす見方（みかた）は、建築（けんちく）やデザインの分野（ぶんや）にも影響（えいきょう）を残（のこ）しました。

この言葉が映すもの

  • 美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て

    道具（どうぐ）を足（た）すのではなく減（へ）らし、空（あ）いた場所（ばしょ）に意味（いみ）を置（お）く方法（ほうほう）を確立（かくりつ）しました。

  • 匠（手仕事を極める、細部への敬意）手仕事を極める、細部への敬意

    茶碗（ちゃわん）、花入（はないれ）、茶室（ちゃしつ）の寸法（すんぽう）まで自分（じぶん）で選（えら）び直（なお）し、細部（さいぶ）を作（つく）り手（しゅ）として決（き）めています。

  • 和（対立を調停し、場を保つ）対立を調停し、場を保つ

    身分（みぶん）の違（ちが）う客（きゃく）が同（おな）じ小（ちい）さな部屋（へや）に入（はい）る作法（さほう）を整（ととの）え、その場（ば）を成り立（なりた）たせました。

つながる人

関わりのある人

  • 織田信長の肖像

    織田信長（おだのぶなが）

    おだ のぶなが／1534–1582／戦国・安土桃山

    古（ふる）い仕組（しく）みを、壊（こわ）してつくり直（なお）した人（ひと）

    尾張（おわり）の一大名（いちだいみょう）から天下統一（てんかとういつ）の一歩手前（いちほてまえ）まで進（すす）んだ武将（ぶしょう）です。市（し）や関所（せきしょ）のきまりを作り替（つくりか）え、鉄砲（てっぽう）の運用（うんよう）や築城（ちくじょう）でも、前例（ぜんれい）のない手（て）を先（さき）に試（ため）しました。

    進取（未知へ踏み出す）粘（諦めず積み上げる）
  • 豊臣秀吉の肖像

    豊臣秀吉（とよとみひでよし）

    とよとみ ひでよし／1537–1598／戦国・安土桃山

    身分（みぶん）の壁（かべ）を、自分（じぶん）でこえた人（ひと）

    尾張（おわり）の農民（のうみん）の家（いえ）から関白（かんぱく）まで上（あ）がり、天下統一（てんかとういつ）を成し遂（なしと）げた武将（ぶしょう）です。検地（けんち）と刀狩（かたながり）で社会（しゃかい）のしくみを整（ととの）えた一方（いっぽう）、朝鮮出兵（ちょうせんしゅっぺい）は大（おお）きな犠牲（ぎせい）を生（う）みました。

    進取（未知へ踏み出す）粘（諦めず積み上げる）

近い言葉の人

同じ時代の人：武田信玄、上杉謙信、織田信長、豊臣秀吉

出典

肖像：painted by 長谷川等伯, calligraphy by 春屋宗園／1. Brill.com [1], 2. Omotesenke.com [2] , Omotesenke Fushin'an Foundation／Public domain／出典ページ

本文は上記を参照して編者が要約・再構成したものです。原文の転載ではありません。