ことのは年代記

柳宗悦（やなぎむねよし）

やなぎ むねよし／Muneyoshi Yanagi

1889–1961／大正・昭和（文化・学術）

  • 思想家
  • 美術評論

無名（むめい）の職人（しょくにん）の器（うつわ）に美（び）を見（み）た人（ひと）

日々使（ひびつか）われる日用品（ひようひん）にこそ美（うつく）しさがあると説（と）き、民藝運動（みんげいうんどう）を始（はじ）めた思想家（しそうか）です。各地（かくち）を歩（ある）いて名（な）もない職人（しょくにん）の手仕事（てしごと）を集（あつ）め、記録（きろく）に残（のこ）しました。

言葉

用（よう）と美（び）が結（むす）ばれるものが工芸（こうげい）である

読み・現代語：使（つか）うためであることと、美（うつく）しいことが結（むす）びついたもの。それが工芸（こうげい）である。

民藝（みんげい）を説明（せつめい）するときの中心（ちゅうしん）の一文（いちぶん）です。飾（かざ）りのために作（つく）られた品（しな）ではなく、使（つか）うために作（つく）られた品（しな）のなかに美（び）を探（さが）しました。何（なに）のために作（つく）られたかを、美（うつく）しさの外（そと）に置（お）かない。ものの見方（みかた）をひっくり返（かえ）す定義（ていぎ）です。

出典：柳宗悦（やなぎむねよし）『工藝の道（こうげいのみち）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

反抗（はんこう）する彼（かれ）らよりも一層愚（いっそうおろ）かなのは、圧迫（あっぱく）する我々（われわれ）である

読み・現代語：反抗（はんこう）する彼（かれ）らよりも、もっと愚（おろ）かなのは、押（お）さえつけている私（わたし）たちのほうだ。

1919年（ねん）、朝鮮（ちょうせん）での運動（うんどう）が弾圧（だんあつ）された直後（ちょくご）に発表（はっぴょう）した文章（ぶんしょう）の一節（いちせつ）です。取り締（とりし）まる側（がわ）にいる自国（じこく）に向（む）けて書（か）かれました。美（び）を語（かた）る人（ひと）が、同（おな）じ筆（ふで）で政治（せいじ）について書（か）いた例（れい）として、いまも読（よ）まれています。

出典：柳宗悦（やなぎむねよし）「朝鮮（ちょうせん）の友（とも）に贈（おく）る書（しょ）」（1919年（ねん））出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

1889年（ねん）、東京（とうきょう）に生（う）まれました。学習院（がくならいん）から東京帝国大学（とうきょうていこくだいがく）へ進（すす）み、雑誌（ざっし）『白樺（しらかんば）』の同人（どうじん）として西洋（せいよう）の美術（びじゅつ）や宗教哲学（しゅうきょうてつがく）を紹介（しょうかい）します。転機（てんき）は朝鮮（ちょうせん）の陶磁器（とうじき）との出会（であ）いでした。名前（なまえ）の残（のこ）らない職人（しょくにん）が作（つく）った日常（にちじょう）の器（うつわ）に、強（つよ）く惹（ひ）かれます。1919年（ねん）には、植民地支配（しょくみんちしはい）のもとで起（お）きた運動（うんどう）への弾圧（だんあつ）に対（たい）し、朝鮮（ちょうせん）の人々（ひとびと）に向（む）けた文章（ぶんしょう）を新聞（しんぶん）に発表（はっぴょう）しました。

1925年（ねん）、陶芸家（とうげいか）の濱田庄司（はまだしょうじ）、河井寛次郎（かわいかんじろう）らと「民藝（みんげい）」という言葉（ことば）を作（つく）ります。民衆的工芸（みんしゅうてきこうげい）の略（りゃく）で、無名（むめい）の作（つく）り手（しゅ）が実用（じつよう）のために作（つく）った品（しな）を指（さ）しました。柳（やなぎ）は各地（かくち）を歩（ある）いて器（うつわ）や布（ぬの）や紙（かみ）を集（あつ）め、その土地（とち）の技法（ぎほう）を記録（きろく）します。1936年（ねん）には日本民藝館（にほんみんげいかん）を開（ひら）きました。主張（しゅちょう）の中心（ちゅうしん）は、美（び）は使（つか）うことのなかにあり、飾（かざ）るために作（つく）られたものだけが美術（びじゅつ）ではない、という点（てん）にあります。沖縄（おきなわ）の紅型（びんがた）や織物（おりもの）、木（き）喰の仏像（ぶつぞう）など、当時見過（とうじみす）ごされていたものを取り上（とりあ）げ直（なお）しました。

1961年（ねん）に亡（な）くなりました。民藝（みんげい）という見方（みかた）は、その後（ご）の日本（にっぽん）のデザインや工芸（こうげい）の評価（ひょうか）に影響（えいきょう）を残（のこ）しています。

この言葉が映すもの

  • 美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て

    飾（かざ）るための美（び）ではなく、使（つか）うことの中（なか）にある美（び）という基準（きじゅん）を示（しめ）しました。

  • 匠（手仕事を極める、細部への敬意）手仕事を極める、細部への敬意

    名前（なまえ）の残（のこ）らない職人（しょくにん）の手仕事（てしごと）を集（あつ）め、技法（ぎほう）ごと記録（きろく）に残（のこ）しています。

  • 利他（公のために働く）公のために働く

    取り上（とりあ）げられずにいた土地（とち）の工芸（こうげい）や、弾圧（だんあつ）された人々（ひとびと）のために筆（ふで）を執（と）りました。

つながる人

関わりのある人

  • 千利休の肖像

    千利休（せんのりきゅう）

    せん の りきゅう／1522–1591／戦国・安土桃山

    引（ひ）くことで、豊（ゆた）かさを見（み）せた人（ひと）

    堺（さかい）の商家（しょうか）に生（う）まれ、狭（せま）い茶室（ちゃしつ）と簡素（かんそ）な道具（どうぐ）で、もてなしの形（かたち）そのものを作り替（つくりか）えた茶人（ちゃじん）です。足（た）すのではなく引（ひ）くことで豊（ゆた）かさを見（み）せる方法（ほうほう）を示（しめ）しました。

    美（簡素・余白・見立て）匠（手仕事を極める、細部への敬意）和（対立を調停し、場を保つ）

  • 岡本太郎（おかもとたろう）

    おかもと たろう／1911–1996／大正・昭和（文化・学術）

    調和（ちょうわ）より、ぶつかることを選（えら）んだ人（ひと）

    パリで十年（じゅうねん）を過（す）ごし、縄文土器（じょうもんどき）の激（はげ）しさに日本美術（にっぽんびじゅつ）のもう一（ひと）つの系譜（けいふ）を見（み）た芸術家（げいじゅつか）です。大阪万博（おおさかばんぱく）の太陽（たいよう）の塔（とう）を作（つく）りました。

    進取（未知へ踏み出す）美（簡素・余白・見立て）

近い言葉の人

同じ時代の人：牧野富太郎、樋口一葉、与謝野晶子、平塚らいてう

出典

肖像：利用条件を満たす画像が確認できなかったため、掲載していません。代わりに、この人物の軸の色でつくった模様を表示しています。

本文は上記を参照して編者が要約・再構成したものです。原文の転載ではありません。