ことのは年代記

世阿弥（ぜあみ）

ぜあみ／Zeami

1363–1443／鎌倉・室町

  • 能楽師
  • 劇作家

芸（げい）の秘密（ひみつ）を、文章（ぶんしょう）で残（のこ）した人（ひと）

父（ちち）とともに能（のう）を大成（たいせい）した役者（やくしゃ）であり作者（さくしゃ）です。稽古（けいこ）と演出（えんしゅつ）の考え方（かんがえかた）を『風姿花伝（ふうしかでん）』などにまとめ、芸（げい）の理論（りろん）を初（はじ）めて言葉（ことば）にしました。

言葉

秘（ひ）すれば花（はな）なり、秘（ひ）せずば花（はな）なるべからず

読み・現代語：隠（かく）しておくからこそ花（はな）になる。隠（かく）さなければ花（はな）にはならない。

『風姿花伝（ふうしかでん）』の一節（いちせつ）です。手の内（てのうち）をすべて見（み）せると、観客（かんきゃく）の驚（おどろ）きは消（き）えてしまうという演出論（えんしゅつろん）でした。もったいぶれという意味（いみ）ではなく、効果（こうか）は情報（じょうほう）の出（だ）し方（かた）で決（き）まるという指摘（してき）です。見（み）せ方（かた）を考（かんが）える場面（ばめん）で効（き）きます。

ことばの意味

秘すれば花（ひすればはな）
：隠しておくからこそ、見た人が驚く、という世阿弥の考え方のこと。

出典：世阿弥（ぜあみ）『風姿花伝（ふうしかでん）』別紙口伝（べっしくでん）出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

初心忘（しょしんわす）るべからず

読み・現代語：始（はじ）めたころの未熟（みじゅく）さを忘（わす）れてはいけない。

『花鏡（かきょう）』にある言葉（ことば）です。よく「最初（さいしょ）のやる気（き）を保（たも）て」と読（よ）まれますが、世阿弥（ぜあみ）の意味（いみ）は違（ちが）います。下手（へた）だったころの自分（じぶん）を覚（おぼ）えておけば、いまの位置（いち）がわかる。上達（じょうたつ）したあとにこそ効（き）く戒（いまし）めです。

ことばの意味

初心（しょしん）
：世阿弥のいう初心は、始めたころの下手だった自分のこと。やる気のことではありません。

出典：世阿弥（ぜあみ）『花鏡（かきょう）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

離見の見（りけんのけん）

読み・現代語：自分（じぶん）から離（はな）れたところから、自分（じぶん）を見（み）る目（め）。

『花鏡（かきょう）』で説（と）いた考え方（かんがえかた）です。役者（やくしゃ）は自分（じぶん）の見（み）たい姿（すがた）ではなく、客席（きゃくせき）から見（み）えている姿（すがた）を知（し）らなければならない、という要求（ようきゅう）でした。発表（はっぴょう）や仕事（しごと）の見直（みなお）しにそのまま使（つか）える、視点（してん）の切り替（きりか）え方（かた）です。

ことばの意味

離見の見（りけんのけん）
：自分から離れた場所から、自分の姿を見る目のこと。客席から見た自分を知ることです。

出典：世阿弥（ぜあみ）『花鏡（かきょう）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

1363年（ねん）ごろ、大和猿楽（やまとさるがく）の役者（やくしゃ）・観阿弥（かんあみ）の子（こ）として生（う）まれました。十二歳（じゅうにさい）のとき、京（きょう）での公演（こうえん）を将軍足利義満（しょうぐんあしかがよしみつ）に見（み）いだされ、幕府（ばくふ）の保護（ほご）を受（う）けます。少年（しょうねん）の美（うつく）しさで評判（ひょうばん）になりましたが、世阿弥（ぜあみ）はその評判（ひょうばん）が年齢（ねんれい）とともに消（き）えることを早（はや）くから自覚（じかく）していました。

父（ちち）の死後（しご）、一座（いちざ）を率（ひき）いて能（のう）を大成（たいせい）します。歌（うた）と舞（まい）と物語（ものがたり）を組み合（くみあ）わせ、亡霊（ぼうれい）が過去（かこ）を語（かた）る「夢幻能（むげんのう）」の形（かたち）を確立（かくりつ）しました。『高砂（たかさご）』『井筒（いづつ）』など、いまも上演（じょうえん）される曲（きょく）を多（おお）く作（つく）っています。同時（どうじ）に、それまで口伝（くちづた）えだった稽古（けいこ）の方法（ほうほう）を文章（ぶんしょう）にしました。『風姿花伝（ふうしかでん）』では、年齢（ねんれい）ごとの稽古（けいこ）のしかたと、観客（かんきゃく）に新鮮（しんせん）さを感（かん）じさせる「花（はな）」の考え方（かんがえかた）を説（と）いています。晩年（ばんねん）の『花鏡（かきょう）』では、自分（じぶん）の姿（すがた）を離（はな）れたところから見（み）る「離見の見（りけんのけん）」を論（ろん）じました。

晩年（ばんねん）は将軍義教（しょうぐんよしのり）に疎（うと）まれ、七十歳（ななじゅうさい）を過（す）ぎて佐渡（さど）へ流（なが）されます。それでも書（か）くことをやめず、佐渡（さど）でも作品（さくひん）を残（のこ）しました。その伝書（でんしょ）は長（なが）く一子相伝（いっしそうでん）とされ、広（ひろ）く公開（こうかい）されたのは二十世紀（にじゅうせいき）に入（はい）ってからです。

この言葉が映すもの

  • 匠（手仕事を極める、細部への敬意）手仕事を極める、細部への敬意

    年齢（ねんれい）ごとの稽古（けいこ）の順序（じゅんじょ）まで決（き）め、芸（げい）を再現（さいげん）できる形（かたち）に落とし込（おとしこ）みました。

  • 美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て

    すべてを見（み）せずに残（のこ）すことで、観客（かんきゃく）の側（がわ）に想像（そうぞう）の余地（よち）をつくっています。

  • 学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）学び続ける、外から学ぶ柔軟さ

    自分（じぶん）の芸（げい）を客席（きゃくせき）の目（め）で見直（みなお）す方法（ほうほう）を考（かんが）え、それを文章（ぶんしょう）にして次（つぎ）の世代（せだい）へ渡（わた）しました。

つながる人

関わりのある人

近い言葉の人

同じ時代の人：鴨長明、北条政子、親鸞、道元

出典

肖像：利用条件を満たす画像が確認できなかったため、掲載していません。代わりに、この人物の軸の色でつくった模様を表示しています。

本文は上記を参照して編者が要約・再構成したものです。原文の転載ではありません。