本居宣長（もとおりのりなが）

もとおりのりなが／Norinaga Motoori

1730–1801／江戸

国学者
医師

三十五年（さんじゅうごねん）かけて古事記（こじき）を読み解（よみと）いた人（ひと）

医業（いぎょう）のかたわら古典（こてん）を研究（けんきゅう）した国学者（こくがくしゃ）です。読（よ）めなくなっていた古事記（こじき）に三十五年（さんじゅうごねん）をかけて注釈（ちゅうしゃく）をつけ、物のあはれ（もののあはれ）という読み方（よみかた）を示（しめ）しました。

言葉

敷島（しきしま）の大和心（やまとごころ）を人問（ひととい）はば朝日（あさひ）に匂（におい）ふ山桜花（やまざくらばな）

読み・現代語：この国（くに）の人（ひと）の心（こころ）とは何（なに）かと尋（たず）ねられたら、朝日（あさひ）に照り映（てりは）える山桜（やまざくら）の花（はな）だと答（こた）えよう。

自画像（じがぞう）に添（そ）えて詠（よ）んだ歌（うた）です。理屈（りくつ）で定義（ていぎ）せず、朝（あさ）の光（ひかり）に照（て）らされた桜（さくら）の情景（じょうけい）に置き換（おきか）えて答（こた）えました。後（ご）の時代（じだい）に別（べつ）の意味（いみ）で使（つか）われた歌（うた）でもあり、いまは元（もと）の文脈（ぶんみゃく）に戻（もど）して読（よ）む必要（ひつよう）があります。

ことばの意味

敷島（しきしま）: ：「大和（日本）」の前に置く飾りの言葉。

出典：本居宣長（もとおりのりなが）の自画像自賛（じがぞうじさん）の歌（うた）出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

物のあはれ（もののあはれ）を知（し）る

読み・現代語：物事（ものごと）に触（ふ）れて、しみじみと心（こころ）が動（うご）くのを分（わ）かる。

『源氏物語（げんじものがたり）』の読み方（よみかた）として示（しめ）した考え方（かんがえかた）です。教訓（きょうくん）を取り出（とりだ）すのではなく、心（こころ）が動（うご）くこと自体（じたい）を文学（ぶんがく）の値打（ねう）ちとしました。作品（さくひん）から役に立（やくにた）つ何（なに）かを探（さが）しがちなときに、思い出（おもいだ）したい基準（きじゅん）です。

ことばの意味

物のあはれ（もののあわれ）: ：物事にふれて、しみじみと心が動くこと。本居宣長が文学の大切な点としました。

出典：本居宣長（もとおりのりなが）『源氏物語玉（げんじものがたりたま）の小櫛（しょうくし）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

1730年（ねん）、伊勢松坂（いせまつざか）の木綿商（もめんしょう）の家（いえ）に生（う）まれました。商（あきな）いには向（む）かず、京都（きょうと）で医学（いがく）を学（まな）びます。松坂（まつさか）に戻（もど）って小児科医（しょうにかい）を開業（かいぎょう）し、生涯（しょうがい）その仕事（しごと）を続（つづ）けました。研究（けんきゅう）はその合間（あいま）に行（おこな）われています。

三十代（さんじゅうだい）で『源氏物語（げんじものがたり）』の研究（けんきゅう）に取り組（とりく）み、それまで主流（しゅりゅう）だった、教訓（きょうくん）を読み取（よみと）る解釈（かいしゃく）を退（しりぞ）けました。物語（ものがたり）の値打（ねう）ちは、人（ひと）の心（こころ）の動（うご）きに触（ふ）れて「あはれ」と感（かん）じるところにあると論（ろん）じます。これが「もののあはれ」の説（せつ）です。1763年（ねん）、賀茂真淵（かものまぶち）に一度（いちど）だけ会（あ）い、古事記（こじき）の研究（けんきゅう）を勧（すす）められました。古事記（こじき）は漢字（かんじ）だけで書（か）かれ、当時（とうじ）すでに正確（せいかく）に読（よ）める人（ひと）がいない状態（じょうたい）でした。宣長（のりなが）は一文字（ひともじ）ずつ用例（ようれい）を集（あつ）め、読み方（よみかた）を決（き）め、注釈（ちゅうしゃく）をつけていきます。この作業（さぎょう）に三十五年（さんじゅうごねん）かかりました。完成（かんせい）した『古事記伝（こじきでん）』は四十四巻（よんじゅうよんかん）におよびます。同時（どうじ）に、外国（がいこく）の考え方（かんがえかた）を借（か）りずに古（ふる）い日本語（にほんご）の意味（いみ）を復元（ふくげん）しようとした点（てん）で、後（ご）の思想（しそう）にも影響（えいきょう）を与（あた）えました。

1801年（ねん）に亡（な）くなりました。自（みずか）ら描（えが）いた自画像（じがぞう）に添（そ）えた歌（うた）が、その心（こころ）の在り方（ありかた）として引（ひ）かれ続（つづ）けています。

この言葉が映すもの

粘（諦めず積み上げる）諦めず積み上げる
読（よ）める人（ひと）のいなくなった古事記（こじき）に、三十五年（さんじゅうごねん）かけて注釈（ちゅうしゃく）をつけ切（き）りました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）学び続ける、外から学ぶ柔軟さ
用例（ようれい）を一（ひと）つずつ集（あつ）めて読み方（よみかた）を決（き）める、地道（じみち）な方法（ほうほう）を自分（じぶん）で組み立（くみた）てています。
美（簡素・余白・見立て）簡素・余白・見立て
文学（ぶんがく）の値打（ねう）ちを教訓（きょうくん）ではなく、心（こころ）が動（うご）くこと自体（じたい）に置（お）きました。

関わりのある人

紫式部（むらさきしきぶ）
むらさきしきぶ／生没年不詳／平安
人（ひと）の心（こころ）の動（うご）きを、初（はじ）めて長編（ちょうへん）にした人（ひと）
『源氏物語（げんじものがたり）』を書（か）いた作家（さっか）です。恋（こい）や嫉妬（しっと）、老（お）いといった心（こころ）の揺（ゆ）れを、五十四帖（ごじゅうよんじょう）の長編（ちょうへん）として書（か）ききり、日本語（にほんご）で書（か）かれた文学（ぶんがく）の基準（きじゅん）をつくりました。
美（簡素・余白・見立て）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）匠（手仕事を極める、細部への敬意）
塙保己一（はなわほきいち）
はなわほきいち／1746–1821／江戸
目（め）が見（み）えないまま、六百冊（ろくひゃくさつ）を編（あ）んだ人（ひと）
七歳（ななさい）で失明（しつめい）したのち、耳（みみ）で学（まな）んで国学者（こくがくしゃ）となった人（ひと）です。散逸（さんいつ）しかけた古典（こてん）を集（あつ）めた『群書類従（ぐんしょるいじゅう）』六百六十六冊（ろくひゃくろくじゅうろくさつ）を編（あ）みました。
粘（諦めず積み上げる）利他（公のために働く）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）

近い言葉の人

杉田玄白（すぎたげんぱく）
すぎたげんぱく／1733–1817／江戸
辞書（じしょ）なしで、西洋（せいよう）の本（ほん）を訳（やく）した人（ひと）
オランダ語（ご）の解剖書（かいぼうしょ）を仲間（なかま）と翻訳（ほんやく）し『解体新書（かいたいしんしょ）』として刊行（かんこう）した医師（いし）です。手（て）がかりのない状態（じょうたい）からの翻訳作業（ほんやくさぎょう）を後（のち）に記録（きろく）に残（のこ）しました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）粘（諦めず積み上げる）進取（未知へ踏み出す）
伊能忠敬（いのうただたか）
いのうただたか／1745–1818／江戸
五十歳（ごじゅうさい）から、日本（にっぽん）を歩（ある）いて測（はか）った人（ひと）
商家（しょうか）を隠居（いんきょ）したあと天文学（てんもんがく）を学（まな）び直（なお）し、五十五歳（ごじゅうごさい）から十七年（じゅうななねん）かけて全国（ぜんこく）を測量（そくりょう）した人物（じんぶつ）です。歩測（ほそく）と天体観測（てんたいかんそく）で日本全図（にっぽんぜんず）をつくりました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）粘（諦めず積み上げる）進取（未知へ踏み出す）
葛飾北斎（かつしかほくさい）
かつしかほくさい／1760–1849／江戸
九十歳（きゅうじゅうさい）でまだ足（た）りないと書（か）いた絵師（えし）
富嶽三十六景（ふがくさんじゅうろっけい）で知（し）られる浮世絵師（うきよえし）です。生涯（しょうがい）に三万点（さんまんてん）を超（こ）える作品（さくひん）を残（のこ）し、七十（ななじゅう）を過（す）ぎてなお上達（じょうたつ）の途中（とちゅう）だと書（か）きました。
匠（手仕事を極める、細部への敬意）粘（諦めず積み上げる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）