ことのは年代記
渋沢栄一の肖像

渋沢栄一（しぶさわえいいち）

しぶさわ えいいち／Eiichi Shibusawa

1840–1931／明治

  • 実業家
  • 官僚

日本資本主義（にっぽんしほんしゅぎ）の父（ちち）

五百（ごひゃく）を超（こ）える会社（かいしゃ）の設立（せつりつ）に関（かか）わった実業家（じつぎょうか）です。もうけと道徳（どうとく）は両立（りょうりつ）すると説（と）き、同時（どうじ）に六百近（ろくひゃくちか）い社会事業（しゃかいじぎょう）にも生涯（しょうがい）にわたって手（て）を貸（か）し続（つづ）けました。

言葉

富（とみ）をなす根源（こんげん）は何（なに）かといえば、仁義道徳（じんぎどうとく）。正（ただ）しい道理（どうり）の富（とみ）でなければ、その富（とみ）は完全（かんぜん）に永続（えいぞく）することができぬ

読み・現代語：富（とみ）を生（う）む大（だい）もとは何（なに）かといえば、思（おも）いやりと道理（どうり）である。道理（どうり）に合（あ）った富（とみ）でなければ、その富（とみ）は長（なが）く続（つづ）かない。

著書（ちょしょ）『論語と算盤（ろんごとそろばん）』で述（の）べた考（かんが）えです。もうけること自体（じたい）を否定（ひてい）せず、道理（どうり）に合（あ）わない稼（かせ）ぎ方（かた）は続（つづ）かないと言（い）い切（き）っています。短期（たんき）の利益（りえき）と長（なが）く続（つづ）く信用（しんよう）は別物（べつもの）だという指摘（してき）は、いまの仕事（しごと）にもそのまま当（あ）てはまります。

ことばの意味

仁義道徳（じんぎどうとく）
：思いやりと、人としての正しさのこと。

出典：渋沢栄一（しぶさわえいいち）『論語と算盤（ろんごとそろばん）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

士魂商才（しこんしょうさい）

読み・現代語：武士（ぶし）の精神（せいしん）と、商人（しょうにん）の才覚（さいかく）の両方（りょうほう）を持（も）つ。

『論語と算盤（ろんごとそろばん）』で示（しめ）した四字（よんじ）です。菅原道真（すがわらのみちざね）の「和魂漢才（わこんかんさい）」をふまえ、志（こころざし）だけでも算盤（そろばん）だけでも足（た）りないと説（と）きました。理想（りそう）を語（かた）る人（ひと）と数字（すうじ）を扱（あつか）う人（ひと）が別々（べつべつ）になりがちな場面（ばめん）で、両方（りょうほう）を一人（いちにん）が持（も）てという求（もと）めです。

ことばの意味

士魂商才（しこんしょうさい）
：武士のような志と、商人のような計算の力を、両方持つこと。

出典：渋沢栄一（しぶさわえいいち）『論語と算盤（ろんごとそろばん）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

論語と算盤（ろんごとそろばん）は、はなはだ遠（とお）くて近（ちか）いもの

読み・現代語：道徳（どうとく）の書（しょ）である論語（ろんご）と、利益（りえき）を数（かぞ）える算盤（そろばん）（そろばん）は、遠（とお）いようでいて実（じつ）は近（ちか）い。

道徳（どうとく）の書（しょ）である論語（ろんご）と、利益（りえき）を数（かぞ）える算盤（そろばん）は、遠（とお）く見（み）えて実（じつ）は近（ちか）い、という考え方（かんがえかた）です。両立（りょうりつ）できないと決（き）めつけるところから、渋沢（しぶさわ）は一歩（いちほ）踏み出（ふみだ）しました。対立（たいりつ）する二（ふた）つを並（なら）べて考（かんが）える練習（れんなら）として読（よ）めます。

ことばの意味

算盤（そろばん）
：計算の道具のこと。ここでは、もうけを数えることのたとえです。
論語（ろんご）
：中国の思想家・孔子（こうし）の言葉を集めた本のこと。

出典：渋沢栄一（しぶさわえいいち）『論語と算盤（ろんごとそろばん）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

この人の歩み

1840年（ねん）、武蔵国血洗島（むさしくにちあらいじま）（いまの埼玉県深谷市（さいたまけんふかやし））の農家（のうか）に生（う）まれました。家（いえ）は藍玉（あいだま）の製造（せいぞう）と養蚕（ようさん）を営（いとな）み、少年期（しょうねんき）から商（あきな）いの計算（けいさん）に触（ふ）れています。一時（いちじ）は尊王攘夷（そんのうじょうい）の運動（うんどう）に加（くわ）わりますが、のちに一橋家（いちきょうか）に仕（つか）え、1867年（ねん）のパリ万国博覧会（ばんこくはくらんかい）に随行（ずいこう）しました。ヨーロッパで株式会社（かぶしきがいしゃ）や銀行（ぎんこう）のしくみを見（み）たことが、その後（ご）の方向（ほうこう）を決（き）めます。

帰国後（きこくご）は明治政府（めいじせいふ）の大蔵省（おおくらしょう）に入（はい）り、貨幣（かへい）や銀行（ぎんこう）の制度（せいど）づくりに関（かか）わりました。1873年（ねん）に官（かん）を辞（じ）し、第一国立銀行（だいいちこくりつぎんこう）を興（おこ）します。以後（もっご）、王子製紙（おうじせいし）、大阪紡績（おおさかぼうせき）、東京海上（とうきょうかいじょう）、東京証券取引所（とうきょうしょうけんとりひきしょ）の前身（ぜんしん）など、五百（ごひゃく）を超（こ）える企業（きぎょう）の設立（せつりつ）や経営（けいえい）に関（かか）わりました。同時（どうじ）に、養育院（よういくいん）や日本赤十字社（にほんせきじゅうじしゃ）、商業教育（しょうぎょうきょういく）の学校（がっこう）など、六百近（ろくひゃくちか）い社会事業（しゃかいじぎょう）にも手（て）を貸（か）しています。一人（いちにん）の資本家（しほんか）が独占（どくせん）するのではなく、資本（しほん）を集（あつ）めて事業（じぎょう）を起（お）こす形（かたち）を各分野（かくぶんや）に広（ひろ）げました。

1931年（ねん）に亡（な）くなるまで、著書（ちょしょ）『論語と算盤（ろんごとそろばん）』などで、道徳（どうとく）と経済（けいざい）は一致（いっち）させられると説（と）き続（つづ）けました。2024年（ねん）から一万円札（いちまんえんさつ）の肖像（しょうぞう）になっています。

この言葉が映すもの

  • 利他（公のために働く）公のために働く

    自分（じぶん）の財閥（ざいばつ）を築（きず）かず、養育院（よういくいん）など六百近（ろくひゃくちか）い社会事業（しゃかいじぎょう）に手（て）を貸（か）し続（つづ）けました。

  • 学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）学び続ける、外から学ぶ柔軟さ

    パリで見（み）た株式会社（かぶしきがいしゃ）や銀行（ぎんこう）のしくみを持ち帰（もちかえ）り、日本（にっぽん）の制度（せいど）に作り替（つくりか）えています。

  • 進取（未知へ踏み出す）未知へ踏み出す

    銀行（ぎんこう）、製紙（せいし）、紡績（ぼうせき）、保険（ほけん）と、まだ国内（こくない）に無（な）かった業種（ぎょうしゅ）を次々（つぎつぎ）に立（た）ち上（あ）げました。

つながる人

関わりのある人

  • 福沢諭吉の肖像

    福沢諭吉（ふくざわゆきち）

    ふくざわ ゆきち／1835–1901／明治

    学（まな）ぶことを、独立（どくりつ）の条件（じょうけん）にした人（ひと）

    西洋（せいよう）の制度（せいど）と考え方（かんがえかた）を紹介（しょうかい）し、慶應義塾（けいおうぎじゅく）を開（ひら）いた思想家（しそうか）です。身分（みぶん）ではなく学問（がくもん）が人（ひと）の立場（たちば）を決（き）めると説（と）き、その本（ほん）は当時（とうじ）の大（だい）ベストセラーになりました。

    学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）進取（未知へ踏み出す）
  • 新渡戸稲造の肖像

    新渡戸稲造（にとべいなぞう）

    にとべ いなぞう／1862–1933／明治

    太平洋（たいへいよう）の橋（はし）になろうとした人（ひと）

    農学者（のうがくしゃ）であり教育者（きょういくしゃ）です。英語（えいご）で『武士道（ぶしどう）』を著（あらわ）して日本（にっぽん）の道徳観（どうとくかん）を外（そと）へ伝（つた）え、のちに国際連盟（こくさいれんめい）の事務次長（じむじちょう）として各国（かっこく）の調整（ちょうせい）にあたりました。

    和（対立を調停し、場を保つ）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）利他（公のために働く）

近い言葉の人

同じ時代の人：福沢諭吉、田中正造、北里柴三郎、内村鑑三

出典

肖像：Unknown authorUnknown author／This image is available from the website of the National Diet Library／Public domain／出典ページ

本文は上記を参照して編者が要約・再構成したものです。原文の転載ではありません。