ことのは年代記
空海の肖像

空海（くうかい）

くうかい／Kukai

774–835／平安

  • 僧
  • 書家
  • 教育

学（まな）びを、誰（だれ）にでも開（ひら）こうとした人（ひと）

唐（とう）で密教（みっきょう）を学（まな）んで持ち帰（もちかえ）り、真言宗（しんごんしゅう）を開（ひら）いた僧（そう）です。書（しょ）にも土木（どぼく）にも通（つう）じ、身分（みぶん）を問（と）わず学（まな）べる学校（がっこう）を都（と）に開（ひら）くなど、宗教（しゅうきょう）の外側（そとがわ）の仕事（しごと）も自分（じぶん）で引（ひ）き受（う）けました。

言葉

物（もの）の興廃（こうはい）は必（かなら）ず人（ひと）に由（よ）る、人（ひと）の昇沈（しょうちん）は定（さだ）めて道（みち）に在（あ）り

読み・現代語：物事（ものごと）が栄（さか）えるか衰（おとろ）えるかは人（ひと）しだいで、人（ひと）が伸（の）びるか沈（しず）むかは学（まな）ぶ道（みち）しだいだ。

庶民（しょみん）にも開（ひら）いた学校（がっこう）、綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）の設立趣意書（せつりつしゅいしょ）に記（しる）した言葉（ことば）です。制度（せいど）や建物（たてもの）ではなく人（ひと）が決（き）め、その人（ひと）を決（き）めるのは教育（きょういく）だと言（い）い切（き）っています。学校（がっこう）をつくる理由（りゆう）を、これ以上短（もっうえみじか）く言（い）うのは難（むずか）しい一文（いちぶん）です。

ことばの意味

興廃（こうはい）
：栄えることと、おとろえること。

出典：空海（くうかい）「綜芸種智院式（しゅげいしゅちいんしき）并序（じょ）」（『性霊集（せいれいしゅう）』所収（しょしゅう））出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

医王（いおう）の目（め）には途（と）に触（ふ）れて皆薬（みなやく）なり、解宝（げほう）の人（ひと）は鉱石（こうせき）を宝（たから）と見（み）る

読み・現代語：名医（めいい）の目（め）には道（みち）ばたの草（くさ）もみな薬（やく）に見（み）え、宝（たから）を知（し）る人（ひと）には ただの石（いし）が宝（たから）に見（み）える。

『般若心経秘鍵（はんにゃしんきょうひかぎ）』の一節（いちせつ）です。同（おな）じ景色（けしき）でも、見（み）る力（ちから）のある人（ひと）にはそこに使（つか）えるものが見（み）えると説（と）いています。役に立（やくにた）つものを外（そと）から探（さが）す前（まえ）に、自分（じぶん）の見（み）る目（め）を鍛（たん）えよ、という順番（じゅんばん）の話（はなし）として読（よ）めます。

出典：空海（くうかい）『般若心経秘鍵（はんにゃしんきょうひかぎ）』出典の確度：確実。本人の著作や記録で確認できる言葉です

虚空尽（こくうつ）き、衆生尽（しゅじょうつ）き、涅槃尽（ねはんつ）きなば、我（わ）が願（ねが）いも尽（つ）きなん

読み・現代語：空（そら）がなくなり、生（い）きものがいなくなり、悟（さと）りもなくなるなら、そのとき私（わたし）の願（ねが）いも終（お）わる。

空海（くうかい）の願文（がんもん）として伝（つた）わる一節（いっせつ）です。裏（うら）を返（かえ）せば、世界（せかい）がある限（かぎ）り願（ねが）いは終（お）わらないという宣言（せんげん）になります。目標（もくひょう）に期限（きげん）を切（き）らず、続（つづ）く限（かぎ）り続（つづ）けると決（き）めた人（ひと）の言い方（いいかた）として、いまも引用（いんよう）されます。

ことばの意味

衆生（しゅじょう）
：生きているものすべてのこと。人だけでなく動物も含みます。
涅槃（ねはん）
：迷いや苦しみが消えた状態のこと。
虚空（こくう）
：何もない広い空間のこと。空のこと。

出典：空海（くうかい）の願文（がんもん）（『性霊集（せいれいしゅう）』などに伝（つた）わる）出典の確度：諸説あり。本人の言葉とされますが、表現や場面に諸説あります

この人の歩み

774年（ねん）、讃岐国（さぬきくに）（いまの香川県（かがわけん））に生（う）まれました。都（と）の大学（だいがく）に入（はい）りますが、官吏（かんり）になる道（みち）に疑問（ぎもん）を持（も）って中退（ちゅうたい）し、山林（さんりん）で修行（しゅぎょう）を始（はじ）めます。804年（ねん）、遣唐使（けんとうし）の一行（いっこう）に加（くわ）わって唐（とう）へ渡（わた）りました。長安（ながやす）で恵果和尚（けいかわなお）に会（あ）い、わずか数（すう）か月（げつ）で密教（みっきょう）のすべてを受（う）け継（つ）いだと伝（つた）えられます。

806年（ねん）に帰国（きこく）し、高野山（こうやさん）に金剛峯寺（こんごうぶじ）を開（ひら）き、のちに東寺（とうじ）を与（あた）えられて真言宗（しんごんしゅう）の中心（ちゅうしん）としました。仕事（しごと）は宗教（しゅうきょう）だけにとどまりません。821年（ねん）には讃岐（さぬき）の満濃池（まんのういけ）の改修（かいしゅう）を指揮（しき）し、当時（とうじ）の技術（ぎじゅつ）で難工事（なんこうじ）を成功（せいこう）させています。828年（ねん）には、都（と）に綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）という学校（がっこう）を開（ひら）きました。貴族（きぞく）の子（こ）だけでなく庶民（しょみん）にも門戸（もんこ）を開（ひら）き、食事（しょくじ）を出（だ）して学（まな）べるようにした点（てん）が当時（とうじ）としては異例（いれい）でした。書（しょ）にも優（すぐ）れ、嵯峨天皇（さがてんのう）らと並（なら）んで三筆（さんぴつ）に数（かぞ）えられます。

835年（ねん）、高野山（こうやさん）で亡（な）くなりました。全国（ぜんこく）に残（のこ）る弘法大師（こうぼうだいし）の伝説（でんせつ）の多（おお）さは、この人（ひと）が各地（かくち）を歩（ある）き、実際（じっさい）に人（ひと）の役に立（やくにた）つ仕事（しごと）をした記憶（きおく）の裏返（うらがえ）しとも言（い）われます。

この言葉が映すもの

  • 学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）学び続ける、外から学ぶ柔軟さ

    唐（とう）で受（う）け継（つ）いだ密教（みっきょう）を体系（たいけい）ごと持ち帰（もちかえ）り、日本（にっぽん）の言葉（ことば）と制度（せいど）に置（お）き直（なお）しました。

  • 利他（公のために働く）公のために働く

    満濃池（まんのういけ）の改修（かいしゅう）や庶民（しょみん）に開（ひら）いた学校（がっこう）など、教（おし）えの外側（そとがわ）の仕事（しごと）を自分（じぶん）で引（ひ）き受（う）けています。

  • 匠（手仕事を極める、細部への敬意）手仕事を極める、細部への敬意

    書（しょ）では三筆（さんぴつ）に数（かぞ）えられ、土木（どぼく）でも当時（とうじ）の難工事（なんこうじ）を実際（じっさい）に完成（かんせい）させました。

つながる人

関わりのある人

近い言葉の人

同じ時代の人：菅原道真、紀貫之、紫式部、小野小町

出典

肖像：Anonymous Kamakura-period artist／https://www.city.matsuyama.ehime.jp/kanko/kankoguide/rekishibunka/bunkazai/ken/kouboudaisizou_1fuku.html／Public domain／出典ページ

本文は上記を参照して編者が要約・再構成したものです。原文の転載ではありません。