佐久間象山（さくましょうざん）

さくましょうざん／Shozan Sakuma

思想家
兵学者
技術

道徳（どうとく）は東洋（とうよう）、技術（ぎじゅつ）は西洋（せいよう）と言（い）った人（ひと）

松代藩（まつしろはん）の兵学者（へいがくしゃ）です。西洋（せいよう）の技術（ぎじゅつ）を学（まな）ぶことと東洋（とうよう）の道徳（どうとく）を保（たも）つことは両立（りょうりつ）すると説（と）き、勝海舟（かつかいしゅう）や吉田松陰（よしだしょういん）ら多（おお）くの志士（しし）を育（そだ）てました。

言葉

東洋道徳（とうようどうとく）、西洋芸術（せいようげいじゅつ）

読み・現代語：道徳（どうとく）は東洋（とうよう）のものを保（たも）ち、技術（ぎじゅつ）は西洋（せいよう）のものを取り入（とりい）れる。

西洋（せいよう）の技術（ぎじゅつ）を学（まな）ぶことは、自分（じぶん）たちの価値観（かちかん）を捨（す）てることではないと示（しめ）した言い方（いいかた）です。芸術（げいじゅつ）はここでは技術（ぎじゅつ）を指（さ）します。何（なに）を取り入（とりい）れ、何（なに）を保（たも）つかを分（わ）けて考（かんが）える。近代化（きんだいか）の設計図（せっけいず）になった一句（いっく）です。

出典：佐久間象山（さくましょうざん）の語（かたり）として伝（つた）えられるもの出典の確度：諸説あり。本人の言葉とされますが、表現や場面に諸説あります

以（もっ）て我が国（わがくに）の恥（はじ）を雪（そそ）ぐに足（た）る

読み・現代語：これによって、我が国（わがくに）が受（う）けた屈辱（くつじょく）をすすぐことができる。

西洋（せいよう）の兵学（へいがく）や技術（ぎじゅつ）を修（おさ）めることの目的（もくてき）として語（かた）った言葉（ことば）です。追（お）いつくためではなく、対等（たいとう）に立（た）つためだと位置（いち）づけました。学（まな）ぶ理由（りゆう）を、劣等感（れっとうかん）ではなく目的（もくてき）の側（がわ）に置（お）いた説明（せつめい）として読（よ）めます。

出典：佐久間象山（さくましょうざん）『省（しょう）諐録（ろく）』の趣旨（しゅし）として伝（つた）えられるもの出典の確度：諸説あり。本人の言葉とされますが、表現や場面に諸説あります

この人の歩み

1811年（ねん）、信濃松代藩（しなのまつしろはん）の下級武士（かきゅうぶし）の家（いえ）に生（う）まれました。江戸（えど）で儒学（じゅがく）を学（まな）び、はじめは朱子学者（しゅしがくしゃ）として名（な）を上（あ）げます。1842年（ねん）、藩主（はんしゅ）が幕府（ばくふ）の海防（かいぼう）の担当（たんとう）になったのを機（き）に、西洋（せいよう）の兵学（へいがく）を研究（けんきゅう）するよう命（めい）じられました。ここから方向（ほうこう）が変（か）わります。

オランダ語（ご）を独学（どくがく）で習得（ならとく）し、西洋（せいよう）の砲術（ほうじゅつ）、電信（でんしん）、ガラス製造（せいぞう）、種痘（しゅとう）まで手（て）を広（ひろ）げました。自（みずか）ら大砲（たいほう）を鋳造（ちゅうぞう）し、電信（でんしん）の実験（じっけん）も行（おこな）っています。象山（ぞうざん）の主張（しゅちょう）は、西洋（せいよう）の技術（ぎじゅつ）を取り入（とりい）れることは、東洋（とうよう）の道徳（どうとく）を捨（す）てることではない、というものでした。この考え方（かんがえかた）を「東洋道徳（とうようどうとく）、西洋芸術（せいようげいじゅつ）」という言い方（いいかた）で示（しめ）します。芸術（げいじゅつ）とは、この場合（ばあい）は技術（ぎじゅつ）のことです。塾（じゅく）には勝海舟（かつかいしゅう）、坂本龍馬（さかもとりょうま）、吉田松陰（よしだしょういん）らが学（まな）びました。1854年（ねん）、弟子（でし）の松陰（まつかげ）が密航（みっこう）を企（くわだ）てて捕（つか）まると、象山（ぞうざん）も連座（れんざ）して責任（せきにん）を問（と）われ、蟄居（ちっきょ）させられます。九年後（きゅうねんご）に赦（ゆる）され、開国論（かいこくろん）を説（と）いて京（きょう）へ出（で）ました。

1864年（ねん）、京都（きょうと）で攘夷派（じょういは）に暗殺（あんさつ）されます。開国（かいこく）を主張（しゅちょう）したためでした。技術（ぎじゅつ）と価値観（かちかん）を切り分（きりわ）けて論（ろん）じる方法（ほうほう）は、その後（ご）の日本（にっぽん）の近代化（きんだいか）の枠組（わくぐ）みになっています。

この言葉が映すもの

学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）学び続ける、外から学ぶ柔軟さ
朱子学者（しゅしがくしゃ）として名（な）を成（な）した後（のち）に、オランダ語（ご）と西洋兵学（せいようへいがく）を一（いち）から学（まな）び直（なお）しました。
進取（未知へ踏み出す）未知へ踏み出す
大砲（たいほう）の鋳造（ちゅうぞう）や電信（でんしん）の実験（じっけん）など、書物（しょもつ）で終（お）わらせず自分（じぶん）で作（つく）って試（ため）しています。

関わりのある人

吉田松陰（よしだしょういん）
よしだしょういん／1830–1859／幕末・維新
二年足（にねんた）らずで、次（つぎ）の世代（せだい）を育（そだ）てた人（ひと）
長州（ちょうしゅう）の兵学者（へいがくしゃ）です。密航（みっこう）に失敗（しっぱい）して幽閉（ゆうへい）されたのち、松下村塾（しょうかそんじゅく）で教（おし）えた期間（きかん）はごく短（みじか）いものでしたが、そこから明治維新（めいじいしん）を動（うご）かす人（ひと）が多（おお）く出（で）ました。
誠（言と行を一致させる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）粘（諦めず積み上げる）
勝海舟（かつかいしゅう）
かつかいしゅう／1823–1899／幕末・維新
負（ま）ける側（がわ）の、後始末（のちしまつ）をした人（ひと）
幕府（ばくふ）の海軍（かいぐん）を育（そだ）てた幕臣（ばくしん）です。自分（じぶん）が仕（つか）える体制（たいせい）の敗北（はいぼく）を早（はや）くから見通（みとお）し、西郷隆盛（さいごうたかもり）との会談（かいだん）で江戸（えど）を戦火（せんか）から救（すく）う道（みち）をまとめました。
和（対立を調停し、場を保つ）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）
緒方洪庵（おがたこうあん）
おがたこうあん／1810–1863／幕末・維新
医（い）は自分（じぶん）のためではないと書（か）いた人（ひと）
大坂（おおさか）で適塾（てきじゅく）を開（ひら）いた蘭方医（らんぽうい）です。天然痘（てんねんとう）の予防（よぼう）に取り組（とりく）み、医師（いし）の心得（こころえ）を訳（やく）して残（のこ）しました。福沢諭吉（ふくざわゆきち）ら多（おお）くの人材（じんざい）が学（まな）んでいます。
利他（公のために働く）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）誠（言と行を一致させる）

近い言葉の人

福沢諭吉（ふくざわゆきち）
ふくざわゆきち／1835–1901／明治
学（まな）ぶことを、独立（どくりつ）の条件（じょうけん）にした人（ひと）
西洋（せいよう）の制度（せいど）と考え方（かんがえかた）を紹介（しょうかい）し、慶應義塾（けいおうぎじゅく）を開（ひら）いた思想家（しそうか）です。身分（みぶん）ではなく学問（がくもん）が人（ひと）の立場（たちば）を決（き）めると説（と）き、その本（ほん）は当時（とうじ）の大（だい）ベストセラーになりました。
学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）進取（未知へ踏み出す）
渋沢栄一（しぶさわえいいち）
しぶさわえいいち／1840–1931／明治
日本資本主義（にっぽんしほんしゅぎ）の父（ちち）
五百（ごひゃく）を超（こ）える会社（かいしゃ）の設立（せつりつ）に関（かか）わった実業家（じつぎょうか）です。もうけと道徳（どうとく）は両立（りょうりつ）すると説（と）き、同時（どうじ）に六百近（ろくひゃくちか）い社会事業（しゃかいじぎょう）にも生涯（しょうがい）にわたって手（て）を貸（か）し続（つづ）けました。
利他（公のために働く）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）進取（未知へ踏み出す）
広岡浅子（ひろおかあさこ）
ひろおかあさこ／1849–1919／近現代の経営者
炭鉱（たんこう）に入（はい）り、銀行（ぎんこう）を興（おこ）した人（ひと）
両替商（りょうがえしょう）に嫁（とつ）いだのち、自（みずか）ら炭鉱（たんこう）と銀行（ぎんこう）の経営（けいえい）に乗り出（のりだ）した実業家（じつぎょうか）です。晩年（ばんねん）は女性（じょせい）が学（まな）べる場（ば）をつくることに力（ちから）を注（そそ）ぎました。
進取（未知へ踏み出す）粘（諦めず積み上げる）学（学び続ける、外から学ぶ柔軟さ）